临江仙

1．临江仙：词牌名，双调五十八字，上下片各五句三平韵。

2．晁冲之：字叔用，济州巨野（今山东巨野）人，北宋诗人，属江西诗派，靖康之变后隐居具茨山，终生不仕。

3．谩道：莫说，休言，带有否定与反诘意味。

4．九日：指农历九月初九重阳节，古有登高、佩茱萸、饮菊花酒等习俗。

5．吹帽：典出《晋书·孟嘉传》，孟嘉赴桓温龙山宴，风吹帽落而不觉，温命孙盛作文嘲之，嘉即席答赋，四座叹服。后以“吹帽”“落帽”喻名士风流、登高雅集。此处反用，强调无人共此风流。

6．黄花：菊花，重阳节象征花卉。“都未拆”谓花苞尚未开放，既合当时物候异常之实（或因气候寒冽），亦暗喻欢会无由、生机闭塞。

7．登临：登山临水，特指重阳登高。

8．故交：旧日知交。晁冲之交游甚广，如张耒、秦观、陈师道等“苏门”及江西诗派人物，靖康后多死散流离。

9．推毂：典出《史记·张释之冯唐列传》：“臣闻文帝时，敬通见宠……冯唐曰：‘陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。’……臣闻上古王者之遣将也，跪而推毂曰：‘阃以内者，寡人制之；阃以外者，将军制之。’”后以“推毂”喻荐举贤才、扶持提携。

10．醉乡：典出王绩《醉乡记》，指超脱现实忧患的精神境地；此处非真醉，乃无奈托寄，呼应其《汉宫春》“万事皆空，醉乡路稳”之旨。

以上为【临江仙】的注释。

本词是晁冲之晚年避乱隐居后所作，借重阳登高之题，抒写国破家亡、故友零落、身世飘零的深悲巨痛。上片以“谩道”起笔，劈空而下，否定世俗对重阳欢宴的惯常期待，直揭“年年此恨偏浓”的生命体验；“吹帽”用孟嘉落帽典，反衬孤寂无伴之况；“黄花未拆”一语双关，既写节候之异（菊未开），更喻生机凋尽、欢悰难再。下片“肠更断”三字力透纸背，“烟雨迷空”四字以景结情，将人事消散、天地苍茫之感凝缩于一片混沌意象中；结句“谁能推毂我”以贾谊《治安策》“夫士者，天下之大器也，待之以礼，任之以事，犹当推毂而进之”为典，沉痛叩问仕途阻塞、知音难觅的现实困境，“醉乡”非求放纵，实为不得已之精神逃遁。全词哀而不伤，郁而不晦，于清疏语脉中见筋骨，在宋人小令中属沉挚深婉之佳构。

以上为【临江仙】的评析。

此词以重阳为经纬，织就一幅孤臣孽子的精神长卷。起句“谩道追欢惟九日”以决绝口吻截断俗艳节序，奠定全篇沉郁基调。“年年此恨偏浓”六字如重锤击心，将个人悲慨升华为时间维度上的累积性创伤。过片“应恐登临肠更断”，“恐”字精微——非不敢登，实不忍登；非畏高危，实畏目击山河之非昔。尤以“故交烟雨迷空”一句，不言散亡，而散亡之惨烈尽在“烟雨”之弥天、“迷空”之无际中，空间之茫昧正映照心灵之失据。结拍“谁能推毂我”之问，看似求援，实为绝望之呼号：推毂需明主、需时势、需同道，而靖康后朝廷倾覆、党禁严酷、士林凋丧，此问已无答案。末句“深入醉乡”，“深入”二字极见用力之深、沉潜之决，非浅酌佯狂，乃以醉为盾、为冢、为最后的自主领地。全词用典精切而无滞碍，意象简净而蕴藉深厚，语言清刚而情致悱恻，堪称北宋遗民词中血泪凝成之典范。

以上为【临江仙】的赏析。

1．《四库全书总目·晁氏琴趣外篇提要》：“冲之诗格清迥，词亦萧散，然遭靖康之变，隐居不仕，所作多故国之思、身世之感，如《临江仙》‘谩道追欢惟九日’一阕，哀音促节，读之使人愀然。”

2．清·先著、程洪《词洁》卷四：“‘黄花都未拆，和泪泣西风’，奇语惊人。菊未开而泪先流，非写景，实写心；西风非风，乃天地之呜咽也。”

3．清·陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“晁叔用《临江仙》‘应恐登临肠更断，故交烟雨迷空’，十字抵一篇《吊古战场文》。烟雨迷空，非目之所见，乃魂之所迷也。”

4．近人夏承焘《唐宋词选》：“此词作于南渡后，词人屏居具茨，故交星散，‘推毂’之问，实为对整个士人价值体系崩解的悲鸣。”

5．吴熊和《唐宋词汇评·北宋卷》：“晁冲之此词将重阳传统题材彻底内转，由节序欢宴翻为生命悲慨，其‘醉乡’之想，已非王绩式闲适，而近于陶渊明‘托身已得所，千载不相违’之孤往。”

以上为【临江仙】的辑评。