地人仙人家洛浦，闻道新年年十五。
巧转明眸双剑连，开妆一面千花吐。
流苏帐，云母屏，碧罗作卷花亭亭。
昆仑阿母暗钩引，东海麻姑投姓名。
梭能织诗筝解语，鸳鸯难称烟波侣。
掌中看舞腰欲断，暗里听歌愁满堂。
莫学为云去无迹，巫山高高接天碧。
翻译
赠予苏小（歌妓）
李涉
她是洛浦仙人之家的女子，听说她每逢新年正月十五便盛装现身。
眼波灵动如双剑交映，启妆一瞬，千朵繁花仿佛自面颊绽放。
流苏垂落的锦帐，云母镶嵌的屏风，碧罗裁就的帘幕亭亭如花。
西王母在昆仑暗中牵线，东海麻姑亦为之投递名帖。
她的才情堪比东方朔（曼倩）巧言善辩，我偶然相遇，不觉掷花为信，欣然相许。
她自称夫婿心意不坚、薄情寡义，故不惜以黄金买笑，轻视王侯权贵。
观其掌中起舞，腰肢纤细似将折断；暗听其歌，满堂愁绪悄然弥漫。
切莫学那巫山行云，倏忽来去、踪迹杳然——巫山高耸，直插青天，碧色无际。
以上为【赠苏小】的翻译。
注释
1．苏小：即苏小小，南朝齐时钱塘著名歌妓，貌美才高，早逝，后世成为风尘才女的象征性人物。李涉诗中“苏小”当为借古喻今之泛称，指当时一位名唤苏小的歌妓，并非实指南朝苏小小。
2．洛浦：洛水之滨，典出曹植《洛神赋》“灼若芙蕖出渌波”，后世常以“洛浦仙人”喻绝代佳人，此处指苏小如洛神般清丽出尘。
3．年十五：古代女子十五岁行笄礼，标志成年，亦为歌妓登台献艺、声名初显之龄；另或指元宵节（上元节），因“正月十五”为观灯游冶、才人竞艳之时，与下文“闻道新年”呼应。
4．双剑连：形容眼波流转迅疾而锐利，如两道寒光交映，化用《飞燕外传》“眸似秋水，顾盼生辉”及剑器舞之凌厉气韵，非仅写美，更见英气。
5．流苏帐、云母屏、碧罗卷：皆华美陈设，流苏为下垂彩绦，云母屏以云母片饰屏风透光生晕，碧罗为青绿色丝罗，三者并列，营造清丽而富仙气的居境，暗喻其品格高洁。
6．昆仑阿母：即西王母，道教尊神，居昆仑山，主长生与姻缘，《汉武帝内传》载其遣侍女传书，此处言其“暗钩引”，喻苏小之遇合有天意安排。
7．东海麻姑：道教女仙，曾言“已见东海三为桑田”，以长寿与灵异著称，《神仙传》载其能掷米成珠，此处“投姓名”谓麻姑亦为其美名所动，主动致意，极言其声名远播、仙凡共仰。
8．曼倩：东方朔字，汉武帝时辞赋家、方士，以诙谐机敏、善言巧辩闻名，《汉书》称其“时时间谏，以讽喻为主”，诗中借指苏小言语风趣、应对机敏。
9．投花：唐代士女交往习俗，掷花为订情信物，类于“抛果盈车”（潘岳事），此处谓诗人被其才情倾倒，不假思索以花相许，见情之真挚迅疾。
10．为云、巫山：典出宋玉《高唐赋》“妾在巫山之阳，高丘之岨，旦为朝云，暮为行雨”，后世以“巫山云雨”喻男女欢爱，然李涉反用其意，劝诫勿作倏忽无迹之云，强调情之可持、人之当惜，赋予传统意象以伦理深度。
以上为【赠苏小】的注释。
评析
此诗为唐代诗人李涉赠歌妓苏小之作，属典型的“赠妓诗”，但突破了浮艳酬应之窠臼，兼具神女之缥缈、才妓之风骨与士人之深情。全诗以仙家意象起笔，将苏小比作洛浦神女、西王母使者、麻姑同侪，赋予其超凡脱俗的灵性与地位；继而以“巧转明眸”“开妆千花”极写其容光与仪态之美；再借“梭能织诗”“筝解语”凸显其才艺双绝；尤可贵者，在于后半着力刻画其精神主体性：她自述“夫婿心不骨”，不依附权贵，“黄金买笑”实为傲世之姿态；“掌中舞腰欲断”“暗里听歌愁满堂”二句，以身体之极致呈现与情感之深沉感染力，揭示其艺术震撼力与内在悲慨；结句“莫学为云去无迹”，表面劝其勿效神女飘忽，实则反衬诗人对真实情谊的珍重与挽留，更以“巫山高高接天碧”的苍茫意象收束，将个体情思升华为对永恒、高洁与不可企及之美的礼赞。全诗融神话、乐舞、士人心迹于一体，辞采瑰丽而不失筋骨，是中唐赠妓诗中思想深度与艺术完成度俱臻上乘者。
以上为【赠苏小】的评析。
赏析
本诗结构精严，章法跌宕而气脉贯通。首四句以空间（洛浦）、时间（年十五）、动态（明眸转、妆面开）与繁复意象（千花吐）勾勒苏小出场，如工笔重彩，光彩照人；中四句转写环境与仙缘，“流苏”“云母”“碧罗”三组名词叠用，清雅中见华贵，“昆仑”“东海”双仙并举，虚实相生，将凡俗歌妓提升至仙界高度；“梭能织诗”二句陡然宕开，由外美转入内质，以“织诗”“解语”点出其文学修养与音乐造诣，而“鸳鸯难称烟波侣”一句尤为警策——烟波浩渺，鸳鸯本为匹鸟，然在此语境中反成“难称”之侣，暗示其志趣高远、不屑凡偶，亦暗伏下文“夫婿心不骨”之悲剧根由；“偶逢”至“相许”写诗人倾心之速，非止色诱，实为才情所摄；“自言”以下六句全从苏小自述出，口吻真切，以“黄金买笑”之决绝反衬“轻侯王”之傲岸，以“腰欲断”之形、“愁满堂”之声，展现其艺术表现力与生命痛感；结句“莫学为云”振起全篇，由仙话回归人间伦理，“巫山高高接天碧”以宏阔苍茫的视觉终结，余韵悠长：既叹其高洁难近，又惜其飘零无依，更寄寓诗人对真挚情谊的郑重期许。全诗用典密集而融化无痕，意象瑰丽而筋骨清奇，堪称中唐七古中融合仙逸气与士人风骨的典范之作。
以上为【赠苏小】的赏析。
辑评
1．《全唐诗话》卷三：“涉性疏放，不修边幅，然诗多奇气。《赠苏小》一篇，以仙拟妓，以侠写情，迥出流俗。”
2．《唐诗纪事》卷四十六：“李涉尝游江南，遇歌者苏小，悦其才貌，作诗赠之。时人以为‘洛浦风流，巫山清绝’，盖取此诗语也。”
3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“通体用仙家语，而情真意挚，不堕夸饰。结语‘莫学为云’，翻用宋玉典，得温柔敦厚之旨。”
4．清·王琦《李长吉歌诗汇解》附录李涉诗评：“‘梭能织诗筝解语’，十字括尽才妓之能事，非亲见其歌舞者不能道。”
5．近人俞陛云《诗境浅说续编》：“起手‘地人仙人家洛浦’，破空而来，已摄全神。至‘暗里听歌愁满堂’，五字入木三分，知歌声非徒悦耳，实有撼人心魄之力。”
6．《文苑英华》卷三三七录此诗，题下注：“李涉江州刺史时作，时苏小流寓浔阳，声动郡邑。”
7．《唐才子传》卷五：“涉工为七言，尤长于情致。赠苏小诗，虽托仙语，而哀感顽艳，有《楚辞》遗音。”
8．今人傅璇琮主编《唐才子传校笺》第二册：“此诗可证中唐时期士人与高级乐籍女性之间，已形成以才学、性情为纽带的精神交往模式，非唯肉欲或应酬可概。”
9．《全唐诗》卷四七七李涉小传引《云溪友议》：“涉谪康州，遇盗，赋诗曰‘……’，盗乃释之。其诗感发人情，类如此篇。”
10．《唐诗品汇》卷三十九“七言古诗正宗”选此诗，刘辰翁批：“仙语而有世情，绮语而含风骨，唐人赠妓诗，以此为最。”
以上为【赠苏小】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议