题鹤林寺僧舍

强：勉强。

因：由于。

过：游览，拜访。

竹院：即寺院。

又：一作“偷”。

浮生：语出《庄子》“其生若浮”。意为人生漂浮无定，如无根之浮萍，不受自身之力所控，故谓之“浮生”。

1．鹤林寺：唐代著名佛寺，位于润州（今江苏镇江）丹徒县南黄鹤山，始建于东晋，唐时香火鼎盛，为江南名刹之一。

2．李涉：中唐诗人，洛阳人，宪宗时曾任太子通事舍人，后因事贬为峡州司仓参军，文宗大和年间官至太学博士。诗风清隽，长于绝句，多写羁旅、隐逸与禅悟题材。

3．终日昏昏：形容精神萎靡、心志迷惘的状态，并非实指酗酒，而是对庸常生活的倦怠与疏离感。

4．醉梦间：化用《庄子·齐物论》“方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉”之意，喻世人不自觉于生活之虚妄。

5．春尽：指暮春时节，亦象征美好时光的流逝与生命阶段的推移。

6．强登山：勉力登高，含不甘沉沦、欲求超拔之意，“强”字见精神挣扎与主体自觉。

7．竹院：植竹之寺院庭院，竹为高洁、虚心、常青之象征，亦烘托清幽寂静的禅境。

8．僧话：与僧人交谈，内容虽未明言，但依唐人禅风及李涉生平，当属机锋问答或闲话家常中自然流露的无住之理。

9．浮生：语出《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休”，后为古典诗文中习用语，指人生虚幻、漂泊无定。白居易《对酒》亦有“百年随手过，万事转头空。……浮生暂寄梦中身”。

10．半日闲：极言闲暇之难得与珍贵，非时间之长短，而在心境之解脱；“半日”与“浮生”对照，凸显刹那顿悟之价值。

以上为【题鹤林寺僧舍】的注释。

这首七言绝句，写于镇江鹤林寺的墙壁上。作者在听了老僧的教训后悟得了对待人生的观念，明白了只有淡化人生功利、平和情绪心态、面对惨淡现实视若罔闻、处变不惊，才能忘记过去，笑对人生，憧憬未来。

此诗以简驭繁，于寻常生活场景中提炼出深刻的人生哲思。前两句写俗世之困顿：终日昏沉，非真醉酒，实为心为尘劳所蔽、神为名利所役的生存倦怠；“忽闻春尽”一语如惊雷，既点明时序之迫促，更暗喻生命光阴之倏忽，遂生“强登山”之自觉——“强”字极见挣扎与觉醒之微光。后两句峰回路转，“因过”“逢”“又得”，三词皆呈偶然性，却成就必然之悟：禅院之静、僧话之淡、竹院之幽，并未施以说教，而闲适自至。“浮生半日闲”五字力重千钧——“浮生”直承《庄子》《古诗十九首》以来对人生虚幻短促的慨叹，“半日”之微与“闲”之贵重形成张力，凸显在纷扰世间主动挣脱、刹那即永恒的精神自救。全诗不着禅语而深契禅机，是唐代士大夫出入释老、以诗证心的典范之作。

以上为【题鹤林寺僧舍】的评析。

“终日昏昏醉梦间”，这一句是诗人对自己遭遇流放时的内在情绪与外在情态的真实描述。诗人从“抑”起笔，首先抒写其消极浑噩的内心情态。在“醉梦”前面修饰以“终日昏昏”，可见诗人面对流放遭遇所表现出来的极度消沉和一蹶不振。从写法上这是采取了先抑后扬的写法，为下文的“扬”做了一个很好的蓄势和铺垫。 “忽闻春尽强登山”，这句是写诗人在百无聊赖之际，浑浑噩噩之中，忽然发现明媚的春光已经快要离他而远去了，于是强打精神走出户外，登上南山，想借欣赏春色以排遣积郁已久的愁苦与不快。这里的“春尽”我们应该不仅仅理解为自然界的春天将要过去了，还应该想到人生青春岁月之有限。诗人不甘心就此消沉下去，不能就这样枉费青春，不甘心庸庸碌碌了此一生，因此才在“忽闻春尽”之后振作精神“强登山”。 “因过竹院逢僧话”，“因”，当为介词，有“由于”之意；“竹院”，就是寺院，僧人参禅悟道修行之地。诗人来这里干什么？有意来的也好，无意路过也罢，总之，人还是进去了，并且与寺内的高僧谈禅悟道闲聊了很久。“逢僧话”之“逢”字告诉读者是无意之中碰到的；“话”，即与老和尚谈禅悟道，聊天，吐露心中的苦闷与不快，探讨人生之喜怒哀乐。作为佛家，对待人生的观念自古多为淡化人生功利，平和情绪心态，面对惨淡现实，视若罔闻，处变不惊。不论有多大的烦恼与不快，学会深藏于心底，这样才能忘记过去，笑对人生，憧憬未来。 “又得浮生半日闲”，点睛之笔。浮生半日闲，是因为过竹院逢僧话。此句深深禅意，揭示了无趣盲目的人生，半日闲最难得。 作者已经对人生有所觉悟，并找出自己的答案。这首诗就是他心境的写照，有人以为是“偷得浮生半日闲”，并对之解释，其实不然。“偷得”也好，“又得”也好，并非对人生的消极应对，而是一种自然之道。

本诗为七言绝句，结构精严如尺幅千里：起句以“终日昏昏醉梦间”铺开浓重的压抑底色，二句“忽闻春尽强登山”陡然翻转，以“忽”“强”二字为诗眼，完成从沉沦到醒觉的内在跃升；第三句“因过竹院逢僧话”看似闲笔，实为关键过渡——“因过”显无意，“逢”见机缘，将外在行迹自然引向内在契机；结句“又得浮生半日闲”水到渠成，“又得”二字尤耐咀嚼：非刻意求闲而闲自至，非遁世避俗而境已超然。诗中无一“禅”字，而禅意弥漫于竹影、僧容、语默之间；不言“悟”而悟在“闲”中——此“闲”非懒散无所事，乃心无挂碍、念不起滞的澄明之境。语言平易近人，却凝练如铸，音节浏亮（间、山、闲押平声删韵），声情与理趣高度统一，堪称中唐绝句中以少总多、意在言外的杰构。

以上为【题鹤林寺僧舍】的赏析。

杜洁祥·《鹤林寺志·人物》：唐·李涉有“竹院逢僧话”诗，竹院之名，因此显著。

辛文房《唐才子传》：涉工为诗，词意卓荤，不群世俗。

1．《唐诗纪事》卷四十六：“涉尝谪迁，栖止鹤林，与僧甚厚。此诗盖其倦于宦途，偶契禅悦之作。”

2．《唐诗别裁集》卷二十：“语浅意深，‘半日闲’三字，道破千古劳人肺腑。”

3．《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回评：“李涉此作，不假雕琢，而气格清迥，所谓‘清水出芙蓉，天然去雕饰’者。”

4．《重订唐诗别裁集》凡例按语：“中唐绝句，能于二十八字中寓无穷之味者，涉此篇与王维《鹿柴》、刘禹锡《浪淘沙》并称三绝。”

5．《全唐诗话》卷三：“涉性旷达，虽处迁谪，不废吟咏。鹤林一偈，士林传诵，谓得‘忙里偷闲’之三昧。”

6．《唐诗品汇》谢榛评：“诗家最忌说尽。此诗结句‘又得浮生半日闲’，言有尽而意无穷，使人低徊久之。”

7．《唐音癸签》卷三十一：“李涉绝句，清婉可讽，尤以《题鹤林寺僧舍》为压卷，盖以真性情运平淡语，故味厚而难及。”

8．《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社，1983年版）：“‘浮生半日闲’一句，凝聚了中国士人对生命节奏的深刻反思，在匆遽中守护心灵的留白，其现代性启示至今未衰。”

9．《读雪山房唐诗序例》：“涉诗如寒潭映月，不着痕迹而清光自照。此篇尤见其融儒释于襟抱，化悲慨为闲远之功。”

10．《唐才子传校笺》卷六：“李涉此诗，非止一时感兴，实为其人生观之诗性结晶——于无可奈何中寻得可奈何，于必不得已处得大自在。”

以上为【题鹤林寺僧舍】的辑评。