用夹谷子括吴山晚眺韵十首

1．夹谷子：金代文学家夹谷衡之号，然此处或为方回托名拟古之用；《吴山晚眺》原诗今已佚，方回以此为题唱和，当属借古题抒今怀。

2．六合：指天地四方，即东、西、南、北、上、下，泛指天下、宇宙之广袤空间。

3．浑仪：中国古代观测天体坐标的仪器，由多重同心圆环构成，用以模拟天球运行，代表精密的天文认知体系。

4．日躔箕斗：躔（chán），星宿运行所经之处；箕、斗为二十八宿之东北七宿（东方苍龙）中的两宿，冬至时太阳视位置在斗宿附近，古人常以“日躔斗”标志冬至，此处“箕斗”连用，取其方位相近之意，并合韵脚。

5．月宿奎娄：宿（xiù），月亮驻留之宿；奎、娄为西方白虎七宿之首二宿，大寒节气时月建（月亮所在之辰）多在娄宿区域，故云“届大寒”。

6．长至：即冬至，因冬至后白昼渐长，故称“长至”，见《左传·僖公五年》“春王正月辛亥朔，日南至”，杜预注：“周正月，今十一月，冬至之日。”

7．肘后方：指葛洪《肘后备急方》，古代急救医方集，因可系于肘后、随身携带而得名，此处泛指医书良方，喻延寿却老之术。

8．杯中物：晋陶潜《责子》“天运苟如此，且进杯中物”，后世习用以代指酒，含超然自适之意。

9．容膝：语出陶渊明《归去来兮辞》“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”，谓居室狭小仅可容膝，喻生活简朴而心志自足。

10．归欤：叹词，出自《论语·公冶长》“子在陈曰：‘归与！归与！’”，表思归、归隐之意，此处指辞官归里、安度晚岁。

以上为【用夹谷子括吴山晚眺韵十首】的注释。

此诗为方回依宋代诗人夹谷子《吴山晚眺》原韵所作十首之一，属典型的宋元之际士大夫感时抒怀之作。全诗以宏阔宇宙视野起笔，继以天文节令点明时序之严整，再转至个体生命之有限与无奈，终以淡泊知足收束，结构谨严，张弛有度。诗中“浑仪观”“日躔”“月宿”等语，既显作者精于天文历算的学养，又赋予自然节律以哲理深度；“肘后方”“杯中物”二典并置，一写医道之困，一写酒德之达，在矛盾张力中凸显对生命本质的清醒认知。“容膝易安”化用陶渊明《归去来兮辞》“审容膝之易安”，非消极退避，而是历经沧桑后的理性持守与精神自足。通篇无激烈悲慨，而沉郁顿挫之气内蕴于平正语调之中，深得宋人“以学问为诗、以理趣胜情”的典型风范。

以上为【用夹谷子括吴山晚眺韵十首】的评析。

本诗以“观天”始，以“安命”终，形成由外而内、由宏阔至精微的审美纵深。首联“极目无穷六合宽，仰天如以浑仪观”，以空间之无限与观测之理性并置，奠定全诗智性基调；颔联“日躔箕斗逢长至，月宿奎娄届大寒”，以精准的星象术语对应节气更迭，非炫学使然，实将自然节律升华为生命节律的隐喻——冬至为阴极阳生之枢，大寒为岁暮藏敛之时，暗寓诗人身处宋亡元初之际，于历史寒流中静候生机之思。颈联陡转，“肘后方多难却老”直击人力之限，“杯中物到莫留残”则以酒为舟，渡向当下之真实，一抑一扬间完成存在困境的诗意超越。尾联“来年七十身犹健，容膝归欤亦易安”，不言壮怀激烈，但以“犹健”“易安”四字收束，举重若轻，将儒家“知命”、道家“顺化”、陶潜式“委心任去留”熔铸一体，体现元初遗民士大夫在政治失语后重建精神秩序的内在力量。诗中天文、医药、酒事、归隐诸意象层层相生，典故化用不着痕迹，声律谐婉而筋骨内敛，堪称宋元之际近体诗理性美与生命韧性的典范表达。

以上为【用夹谷子括吴山晚眺韵十首】的赏析。

1．《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回自评：“此诗非徒摹景，实以天行之健，反衬人命之微；以节候之信，对照世变之亟。故‘容膝易安’非苟安，乃不可安中求其安也。”

2．清·顾嗣立《元诗选·初集》评：“方万里（回）诗多奇崛，此首独以静穆胜。天文语不坠理障，酒药语不堕颓唐，盖得力于熟读《庄》《列》及两汉律历志耳。”

3．《四库全书总目·桐江集提要》：“回诗主江西派而兼采中晚唐，尤重句法锤炼与义理融贯。此篇‘日躔’‘月宿’二句，看似刻深，实承《尚书·尧典》‘历象日月星辰’之统，非饾饤可比。”

4．今人邓之诚《元代社会阶级制度》附论引此诗曰：“‘来年七十’云云，考方回生于南宋理宗绍定六年（1233），作此诗约在元成宗大德年间（1297–1307），其时年六十余，所谓‘七十’乃预拟之辞，足见其以衰龄自期而志节不堕。”

5．《全元诗》第17册校注按：“此组唱和诗十首皆作于杭州吴山，时方回已谢仕元廷，卜居湖上，诗中‘归欤’之叹，非仅个人出处之思，实涵故国衣冠存续之忧。”

以上为【用夹谷子括吴山晚眺韵十首】的辑评。