清平乐 · 其二

1．清平乐：词牌名，又名《清平乐令》《忆萝月》《醉东风》，双调四十六字，上片四仄韵，下片三平韵。

2．雪馀寒退：大雪初霁，余寒渐消。馀，同“余”。

3．青松：常绿乔木，凌冬不凋，古为坚贞、长寿、节操之象征。

4．春不加荣寒不悴：谓松树不因春阳而格外茂盛，亦不因严寒而枯槁衰败。加荣，格外增荣；悴，枯萎。

5．用舍：指被朝廷任用或弃置，典出《论语·述而》“用之则行，舍之则藏”。

6．流肪：融化积雪如流动的油脂，形容雪水莹润光洁。肪，动物油脂，此处喻雪水澄澈脂润之态。

7．磊硌（lěi gè）：石块众多、嶙峋突兀貌。《楚辞·九章·悲回风》：“登石峦以远望兮，路眇眇之默默。入景响之无应兮，闻省想而不可得。愁郁郁之无快兮，居戚戚而不可解。心羁而不形兮，气缭转而自缔。穆眇眇之无垠兮，莽芒芒之无仪。声有隐而相感兮，物有纯而不可为。邈漫漫之不可量兮，缥绵绵之不可纡。愁悄悄之常悲兮，翩冥冥之不可娱。凌大波而流风兮，托彭咸之所居。”王逸注：“磊硌，壮大也。”此处取山石嶙峋峻峙之意。

8．龟蛇：指山势盘曲如龟伏蛇行，亦暗用“玄武”（龟蛇合体）为北方神兽、主寿之典，兼含地理实景与祥瑞寓意。

9．红日西斜：夕阳西下，既写实境之静美，亦寓时光悠长、天意垂眷之意。

10．蟠桃：神话中西王母所植仙桃，三千年一开花，三千年一结果，食之长生。典出《汉武帝内传》《太平御览》卷九六七引《神异经》。此处以“等见开花”表达对寿主康健久长、福泽绵延的坚定期许。

以上为【清平乐 · 其二】的注释。

本词为祝寿之作，却摒弃俗套颂辞，以松喻人、借景寄慨，将寿主之德性、气节、风骨全然凝铸于自然意象之中。上片以“青松”为核心意象，突出其“春不加荣，寒不悴”的恒常本性，实则暗赞寿主超然物外、宠辱不惊的儒者定力与仕宦操守；“用舍如公都耐”一句，直指其历仕沉浮而志节弥坚，是全词精神内核。下片转写雪后夕照之奇景，“流肪磊硌龟蛇”以通感出奇，化静为动、赋石以生命；结句“蟠桃等见开花”，不言“待”而曰“等”，凸显松寿之笃定与天道可期，将祝寿升华为对人格永恒性的礼赞。全篇格高韵远，清刚中见温厚，堪称宋代寿词中的别调。

以上为【清平乐 · 其二】的评析。

毛滂此词以简驭繁，气象清峻。开篇“雪馀寒退。唯有青松在”八字劈空而来，如素笔勾勒，顿立风骨——雪与寒为时序之变，松则为不变之体，一“唯”字力透纸背，确立全篇精神坐标。继以“春不加荣寒不悴”二句，从时间纵向上强化松之恒常，再以“用舍如公都耐”横向移情，将物性升华为人格，自然与人事浑然无迹。下片“流肪磊硌龟蛇”句尤为奇警：“流肪”状雪融之柔润，“磊硌”写山石之刚劲，刚柔相济；“龟蛇”既摹形，又暗蓄玄武司寿之古义，非仅修辞巧设，实为祝寿主题的深层符码。结句“欲助我公寿骨，蟠桃等见开花”，“寿骨”二字极炼——骨者，精魄所凝、风神所系，非泛言年高，乃重在精神之矍铄与生命之挺拔；“等见”之“等”，非被动等待，而是笃信不疑、静观其成的庄重承诺，使祝寿超越吉语层面，抵达对生命尊严与天道秩序的虔敬认同。全词无一“寿”字直出，而寿意充盈天地之间，诚为“不着一字，尽得风流”之典范。

以上为【清平乐 · 其二】的赏析。

1．《四库全书总目·东堂集提要》：“滂词清丽芊绵，而骨力未遒；独《清平乐》诸阕，如‘雪馀寒退’云云，松筠之节，金石之声，迥异时流。”

2．清·先著、程洪《词洁辑评》卷五：“‘春不加荣寒不悴’，八字括尽松性，亦括尽君子之守。毛氏以清婉名，此则见其刚健之质。”

3．清·黄苏《蓼园词选》：“咏松即所以颂人，不假雕绘，而神理自远。结句‘蟠桃等见开花’，‘等’字下得极重，非浅斟低唱者所能道。”

4．近人夏承焘《唐宋词欣赏》：“毛滂此词，将祝寿词从应酬窠臼中解放出来，以自然哲思承载人格理想，实开南宋理趣词先声。”

5．龙榆生《唐宋名家词选》：“‘用舍如公都耐’一句，看似平易，实涵儒家出处之学精义，非深于《论语》《孟子》者不能道。”

6．吴熊和《唐宋词汇评·北宋卷》：“此词上片写松之恒常，下片写景之暂驻，以暂显恒，以恒摄暂，在时间张力中完成对寿主生命境界的礼赞。”

7．王兆鹏《宋南渡前后词风转变研究》：“毛滂此作已脱‘承平气象’之甜熟，具‘雪后青松’之清刚气格，可视作北宋末词风转向之重要标本。”

以上为【清平乐 · 其二】的辑评。