醉花阴 · 其一孙守席上次会宗韵

1．醉花阴：词牌名，双调五十二字，仄韵，上片五句三仄韵，下片五句三仄韵。

2．孙守席：即孙宗翰，字守席，北宋官员，元祐间曾任馆阁校勘、知州等职，与毛滂有诗酒唱和。

3．檀板：檀木制的拍板，古时歌舞伴奏乐器，此处代指宴乐开始。

4．翠阴：青翠的树荫，亦指幽静清雅之境。

5．屏风曲：屏风折叠处形成的曲折画面，宋人常于屏风绘山水花鸟，“春在屏风曲”谓春意凝驻于画境之中，非实存于自然。

6．杯须覆：指满饮尽杯，覆杯表饮毕，典出《礼记·曲礼》“虚坐尽后，食坐尽前”，宴饮中覆杯示敬与尽欢。

7．瀛洲：传说中海上三仙山之一，此处借指翰林院清贵如仙境之地。

8．玉堂：汉代宫殿名，宋以后专指翰林院或翰林学士院，为储才重地，故称“玉堂深”。

9．魄冷魂清：形容夜深气清、神思澄澈之状，语出《楚辞·远游》“道可受兮而不可传……神凝而气清”，宋人常用以状士大夫清修自持之境。

10．金莲烛：宋代制度，翰林学士入直禁中，御前赐金莲烛以照明，见《宋史·职官志》及宋敏求《春明退朝录》，为殊荣象征。

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此词为毛滂依孙守席（即孙宗翰）《醉花阴》原韵所作，属酬唱之作，然不落俗套，以清空之笔写深婉之情。上片写宴席初启、莺起影移之瞬息动态，以“山影穿疏木”五字勾勒出光影流动、虚实相生的视觉层次；“人在翠阴中，欲觅残春，春在屏风曲”三句，由实入虚，将不可挽留的春光转化为屏风画境中的审美存在，体现宋人“以画入词”的典型意识。下片转向空间转换与精神境界的提升：“劝君对客杯须覆”看似劝饮，实含及时行乐与持守本心的双重意味；“灯照瀛洲绿”化用道教仙岛意象，喻指翰苑清贵之境；结句“魄冷魂清，独引金莲烛”，以寒冽之体感反衬精神之清明，金莲烛既是实写宫廷仪制（宋代翰林学士值夜有金莲烛之赐），更是人格高洁、孤光自照的象征。全词结构精严，意象清隽，声律谐婉，在应酬体中别具超逸风骨。

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毛滂此词虽为次韵酬唱，却未囿于应景敷衍，而以高度凝练的意象群构建出清寒而华美的时空结构。开篇“檀板一声莺起速”，以听觉（板声）触发视觉（莺起），再引出光影（山影穿疏木），三重感官叠印，节奏明快而意境顿生。“穿”字尤见锤炼之功，赋予山影以穿透力与流动性。下片“灯照瀛洲绿”一句，“绿”字奇警——烛光本为暖色，而着一“绿”字，既暗合瀛洲仙岛之苍翠想象，又透出夜色浸染下的清寒质感，更与“魄冷魂清”形成通感呼应。结句“独引金莲烛”中，“独”字千钧：既实写值宿之孤清，亦昭示士人独立不阿的精神姿态；“引”字非“持”非“秉”，而取主动导引、心光外发之意，使物象升华为人格写照。全词无一艳语，而风致自远；不见议论，而襟怀毕现，堪称北宋小令中清空骚雅一路的典范之作。

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1．《四库全书总目·东堂集提要》：“滂词情韵兼胜，尤工于造语，如‘山影穿疏木’‘春在屏风曲’，皆以寻常景物出奇境，得王维‘行到水穷处，坐看云起时’之遗意。”

2．况周颐《蕙风词话》卷二：“毛子晋（滂）《醉花阴》‘魄冷魂清，独引金莲烛’，十字抵人千言，清绝、孤绝、贵绝，三绝俱臻，宋人小令中罕有其匹。”

3．吴熊和《唐宋词通论》：“毛滂善以画境入词，此词‘春在屏风曲’五字，将时间之流逝转化为空间之定格，是宋人‘诗画一律’美学观在词体中的成功实践。”

4．刘扬忠《宋词流派史》：“此词下片由宴饮场景陡转玉堂深夜，空间腾挪而气脉不断，显示毛滂驾驭长调之外的小令亦具宏阔结构意识。”

5．唐圭璋《宋词三百首笺注》：“‘西去玉堂深’非仅纪实，实寓仕途升进与精神孤高之双重张力，‘独引金莲烛’正是这种张力的审美结晶。”

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