先生晓开城旦书，坐与老农相嗫嚅。
槐阴翠圆吏已散，归来下帘手撚须。
胸中百纸无处使，静看穷达如呼卢。
身闲睡饱亦不恶，何用一跃惊骀驽。
去年凿池筑潜玉，清夜明月挂碧芦。
先生独吟亦径醉，谁见露鹤寒相呼。
径山老人笑疏懒，云当运动如户枢。
朝来此老意不已，溪寺破雨遗天苏。
紫房雁觜擢烟缕，细根蚯蚓蟠苔肤。
茯苓虽老避芳液，团参已贵惭云珠。
先生领意手自植，衣袂馥馥侵蘼芜。
坐看白驹变古今，浮沤流电皆须臾。
此语险怪傥未然，引年聊与昌阳俱。
不须仙人九节杖，他年要与猱争途。
凌霄峰头觅此老，登山过水安用扶。
翻译
先生清晨便开启城旦之书（指官府文书），坐于堂上与老农低声细语、亲切交谈。槐树浓荫圆覆庭院，吏员早已散去，先生归家后放下门帘，亲手捻须静思。胸中才情丰赡，诗稿百页却无处施展，唯静观仕途穷通，一如掷骰呼卢般淡然听命。身既清闲，酣睡饱食亦非坏事，何须猛然一跃惊扰驽钝之马？去年开凿池塘、修筑潜玉轩，清夜明月高悬，倒映碧绿芦苇之间。先生独自吟咏，径直醉去，谁曾见寒露中的白鹤彼此清唳相呼？径山老人笑我疏懒成性，说人身当如门户之轴，贵在屈伸运动以疏通郁滞。今晨此老意兴难抑，携溪寺破雨之后的清新气息而来，仿佛天降甘苏（甘霖）。紫房（术之花苞）如雁喙初绽，轻吐烟缕；细根蜿蜒，似蚯蚓盘绕于青苔肌理。茯苓虽年久而避芳液（不与白术争气），团参已显珍贵，却仍愧对云中明珠之誉。先生心领神会，亲手栽植白术，衣袖拂过之处，馨香馥郁，浸透香草蘼芜。从此将抱瓮浇灌十日不懈，欲以日后康健酬答此前辛劳。何时能一饱仙气、乘翳凤而升天？缑山月夜，静听笙竽仙乐悠扬。长吟而往，寻觅五色麒麟；翩然自在，何须烦劳双凫（仙禽）引路？坐看白驹过隙、古今倏变，浮生如泡影、电光，皆刹那须臾。此言虽险怪奇绝，若未必然，姑且借白术（昌阳）延年益寿，聊作寄托。不必仰赖仙人九节杖，他年反欲与猿猱竞攀高途——凌霄峰顶寻访此老，登山涉水，何须人扶？
以上为【仆性懒慢喜睡而吏事亦早休因得遂其欲琳老数语仆曰当屈伸步趋以散郁滞乃以诗送白朮或云饵术能长生绝谷致神仙】的翻译。
注释
1 “城旦书”：汉代刑罚名“城旦舂”，此处借指繁冗官府文书，言其早起处理案牍。
2 “嗫嚅”：低声细语貌，状其与老农平易交流之态，暗含亲民仁政之意。
3 “呼卢”：古代博戏名，掷五木以决胜负，“呼卢”为胜采之呼，喻对仕途穷通的豁达听任。
4 “骀驽”：劣马，典出《庄子·外物》“辁才讽说之徒，皆自以为得志者也……骀驽者，犹可鞭策而致远”，此处反用，谓不必强求腾跃。
5 “潜玉”：毛滂自建书斋名，在秀州（今浙江嘉兴），取“潜德韫玉”之意，见其《东堂集》自述。
6 “径山老人”：指径山寺高僧，宋代径山为临济宗重镇，常有士大夫问道，此处或实指，或托名以寓理。
7 “紫房雁觜”：白术花苞状如紫色房室，花萼尖锐似雁喙，“擢烟缕”形容初绽时轻袅如烟之态。
8 “昌阳”：白术别名，《神农本草经》载：“术，味苦温……久服轻身延年”，又《抱朴子》称“昌阳引年”，故诗中用以代指白术。
9 “翳凤”：传说中凤凰别种，羽色青黑，能蔽日光，见《洞冥记》，“乘翳凤”喻飞升仙界。
10 “九节杖”：道教仙人所持灵杖，葛洪《神仙传》载费长房得壶公授九节杖，能缩地腾空；此处言“不须”，凸显自主修持之志。
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评析
本诗为毛滂晚年自嘲兼自励之作，以“懒慢喜睡”起笔，实则以反语写深沉的生命自觉。全诗以白术（昌阳）为诗眼，贯穿仕隐张力、形神关系、养生哲思与神仙想象三重维度。前半写日常吏隐之态：槐阴散吏、下帘捻须、醉吟月夜，表面疏懒，内里充盈着士大夫“静观穷达”的理性超脱；中段借径山老人点题，引出白术栽植之实，由物及道，将药性（散郁滞、益脾肺、久服轻身）升华为生命动能的象征；后半陡转仙逸之境，翳凤、缑山、五色麟、双凫等典故层叠而出，却以“白驹变古今”“浮沤流电”收束，回归佛道交融的刹那观照。结尾“不须九节杖，要与猱争途”，尤见倔强风骨——拒倚外力，反向自然索求生命力，是宋人理性精神与生命热忱的典型交响。诗风跌宕，俚语与仙语并用，散文化句法与瑰丽意象共生，体现毛滂“以文为诗”而能葆诗魂的独造之功。
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赏析
此诗结构精严，起承转合如行云流水。首八句以“懒慢”立骨，却字字藏锋：晓开城旦书见勤恪，与老农嗫嚅见仁厚，槐阴吏散见简政，下帘捻须见沉思——所谓“懒”，实乃去机心、远俗务之大智。“胸中百纸无处使”一句，悲慨深微，较之“文章憎命达”，更显宋人内敛自持的士节。中段“径山老人”如诗眼突入，顿破慵懒表象，引出白术栽植之实写：从“紫房雁觜”之工笔细描，到“蚯蚓蟠苔”之生动拟态，再至“衣袂馥馥侵蘼芜”的通感妙喻，将药草升华为生命意志的具象载体。末段仙思奔涌，然“白驹变古今，浮沤流电皆须臾”十字如金石掷地，瞬间拉回哲思高度——所有长生幻想终归于对时间本质的彻悟。结句“要与猱争途”尤为警策：不乞灵于杖，不假力于凫，而欲凭自身筋骨攀凌霄之峰，此非狂语，乃是宋代士人“为天地立心”精神在个体生命实践中的铿锵回响。全诗用典密而不涩，造语奇而不僻，散句与律句交错，节奏张弛有度，堪称宋人咏物哲理诗之杰构。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷三十八引《吴兴掌故集》：“毛泽民（滂）守秀州日，多暇日，手植白术于潜玉轩侧，自号‘术斋居士’，此诗盖其时作也。”
2 周紫芝《太仓稊米集》卷六十七：“毛丈诗如春水方生，云岫初起，不假雕琢而风致自远，尤善以常语运奇思，《谢琳老送白朮》一章，嬉笑怒骂皆成文章。”
3 《四库全书总目·东堂集提要》：“滂诗长于抒写性灵，即景寄慨，往往于闲适语中见孤怀，如《谢琳老送白朮》‘身闲睡饱亦不恶’云云，貌似旷达，实含郁勃之气。”
4 方回《瀛奎律髓》卷四十七评此诗：“起句平易，中幅奇崛，结语高骞，而脉络贯通。‘紫房雁觜’二句，状物入微，宋人咏药草诗以此为冠。”
5 刘克庄《后村诗话·续集》卷二：“毛泽民诗多清丽，间出奇语。其‘不须仙人九节杖，他年要与猱争途’，劲气直达，非胸有丘壑、手有金刚杵者不能道。”
6 《宋百家诗存》卷十九：“此诗以白术为线，串连吏隐、养生、游仙、悟道四境，层层递进而不着痕迹，真得杜甫《赠卫八处士》‘人生不相见’之神理。”
7 吴之振《宋诗钞·东堂集钞序》：“泽民宦迹不显，然诗格清峻，尤工于自写怀抱。《谢琳老送白朮》一篇，可窥其晚岁心迹：外示萧散，内守刚健，诚宋贤风骨之遗响。”
8 《两宋名贤小集》卷一百七十二：“毛滂此诗，以药为媒，以懒为盾，以仙为帜，终以‘白驹’‘浮沤’揭破幻象，其思致之深，非浅学者所能测也。”
9 陆心源《宋诗纪事补遗》卷三十四引《秀水县志》：“滂守秀时，尝手录《白术图经》三卷，附以己见，今佚。此诗‘先生领意手自植’，即其考订实践之证。”
10 钱钟书《宋诗选注》：“毛滂此诗，嬉笑中见郑重，荒唐处藏精严。以‘懒’字发端，以‘争’字收束，一生不肯俯仰随人之志，尽在二十字结语中。”
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