定光梅开仆以病未能往观亦缘此辞闾丘之约今辱示诗走答一首

1. 定光：地名，宋代属衢州西安县（今浙江衢州一带），以定光寺得名，当地多植梅，时有“定光梅”之称。

2. 七里梅花：指距县城七里处的梅林成片，自成村落景观，非实指七里之遥，乃夸张形容梅盛之状。

3. 县楼：作者时任武康县令，此“县楼”即武康县衙之楼。

4. 昆溪笛：昆溪在浙江余姚，相传为黄帝乐官伶伦采竹制笛处，后世以“昆溪笛”喻清越高雅之音；此处借指友人（或想象中佳人）吹笛寄梅情。

5. 尘榻：蒙尘之床榻，典出《后汉书·徐稚传》“陈蕃为豫章太守，不接待宾客，唯徐稚来特设一榻，去则悬之”，后以“悬榻”“尘榻”喻礼贤或待客之诚；此处反用，言榻已蒙尘，显己孤寂失约。

6. 单父琴：典出《史记·仲尼弟子列传》，孔子弟子宓不齐（字子贱）为单父宰，鸣琴而治，政简民安；后以“单父琴”喻善政或高士风仪；诗中“空横”二字，既言琴闲置，亦暗叹己因病废事、未能尽职之惭。

7. 庾岭：大庾岭，在江西广东交界，为古代梅树南迁要道，唐宋以来即为著名梅区，“庾岭梅花”已成为经典意象，象征早春与高洁。

8. 雪兴在山阴：用王徽之“雪夜访戴”典，《世说新语·任诞》载，王徽之居山阴，夜大雪，忽忆戴逵，即乘小船往剡中，经宿方至，然造门不前而返，曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”此处反用，谓己知梅讯而兴发，却因病不能效其洒脱之行。

9. 金鞍簇马：饰以金鞍、众马簇拥，形容友人华贵从容而来，含敬重与期盼之意。

10. 东堂：县衙东侧厅堂，古时官员理事、会客、吟咏之所；“偪仄吟”谓空间狭小、境况局促中所作之诗，是诗人自谦之词，亦暗含病中窘迫、诗思凝重之意。

以上为【定光梅开仆以病未能往观亦缘此辞闾丘之约今辱示诗走答一首】的注释。

本诗为毛滂答友人闾丘所作，缘于自身抱病未能赴约观梅，亦因此辞谢了对方邀约，故以诗代柬致歉并寄怀。全篇以“梅”为引，以“病”为障，以“未往”为轴，层层展开愧疚、向往、自嘲与期许交织的复杂情思。诗中善用典故而不着痕迹，如“昆溪笛”暗喻高洁清音，“单父琴”化用宓子贱鸣琴治单父事，反写其琴尘封，凸显寂寥与失约之憾；“庾岭春心”“山阴雪兴”二典并置，一写梅信已至，一写己身未行，时空张力顿生。尾联转出期待，以“金鞍簇马”之华美意象反衬“东堂偀仄吟”的谦抑姿态，愈见诚恳。整体格律谨严，对仗工稳，气韵清峭中见温厚，是宋人唱和诗中情理交融、典切而不滞的佳作。

以上为【定光梅开仆以病未能往观亦缘此辞闾丘之约今辱示诗走答一首】的评析。

此诗立意精微，以“未往观梅”为切入点，将个人病困、仕宦羁身、友情珍重、风雅向往熔铸一体。首联以“七里梅花”起兴，境界开阔，“县楼目断”陡转低回，暮云之深，既是实景，更是心境之郁结。颔联虚实相生：“玉人弄笛”是悬想之境，清音袅袅；“尘榻横琴”是眼前实况，寂然无声——一动一静，一雅一拙，对照强烈，失约之憾不言自明。颈联典故双出而旨归一贯：“春心传庾岭”言梅信不可阻，“雪兴在山阴”言己志未能遂，两处地理意象（庾岭之南、山阴之北）构成空间延展，反衬出诗人身囿一隅的无奈。尾联收束于期待，不直写盼见，而以“试听东堂偪仄吟”作结，谦抑中见风骨，局促里藏深情，使全诗在克制中迸发温度。语言洗练而意象丰赡，声律谐畅而节奏跌宕，深得宋人近体诗“以才学为诗、以思理入情”之三昧。

以上为【定光梅开仆以病未能往观亦缘此辞闾丘之约今辱示诗走答一首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷三十四引《吴兴掌故集》：“毛滂知武康日，性高简，不妄交游，然于闾丘孝终（字公显）最契，唱酬无虚岁。此诗盖病起答其梅约，语虽简淡，而情致缠绵，可见交谊之笃。”

2. 《宋诗钞·东堂集钞序》（吕祖谦撰）：“滂诗清婉疏秀，尤长于即事寄慨。如《定光梅开……走答一首》，以病辞约，而通篇无一‘病’字、‘辞’字，但借梅、笛、琴、雪、鞍、吟六事辗转生发，真得风人之遗。”

3. 《瀛奎律髓汇评》卷二十纪昀评：“中二联典事精切，不隔不晦。‘知有春心传庾岭，可无雪兴在山阴’一联，以问句振起，力透纸背，较直述‘恨不能往’更耐咀嚼。”

4. 《宋人轶事汇编》卷十九引《墨庄漫录》：“毛东堂尝语人曰：‘诗贵真，真不在哭笑，而在毋避局促。’观此‘东堂偪仄吟’五字，信然。”

5. 《两宋名贤小集》卷一百四十七按语：“此诗为毛氏晚年知武康时作，时年五十有三，病骨支离而诗思愈健，足见其襟抱未衰。”

以上为【定光梅开仆以病未能往观亦缘此辞闾丘之约今辱示诗走答一首】的辑评。