逍遥自在，云水遨游。身如不系孤舟。坦荡无拘无管，无喜无忧。时时恣情歌舞，任傍人、笑□飍飍。清贫志，且随缘度日，誓不贫求。
处世鹧空相似，如莲花不著，水之踪由。便把三坛等施，六度齐修。自然果圆无漏，心清静、超彼优游。稽首礼，无上尊圣，佛道仙俦。
翻译
自在逍遥，如行云流水般漫游天地之间。身心如同没有缆绳系缚的孤舟，坦荡无羁，不受拘束，也无烦恼忧愁。时常随心所欲地歌舞，任凭他人嘲笑我狂放不羁。我以清贫为志向，随缘度日，发誓绝不主动追求财富。处世之心空明如幻，犹如莲花出水而不沾水迹。将三坛戒法平等施行，六度万行一同修持。自然功德圆满，无有漏失，内心清净，超越凡俗而悠然自得。我恭敬地叩首礼拜那至高无上的圣者，与佛、道、仙中同俦并列。
以上为【满庭芳 · 赠陈公王先生】的翻译。
注释
1 逍遥自在：自由自在，无拘无束，源自《庄子·逍遥游》。
2 云水遨游：指道士云游四方，居无定所，象征超脱世俗。
3 身如不系孤舟：比喻身心自由，无所依附，出自《庄子·列御寇》：“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟。”
4 坦荡无拘无管：心胸开阔，不受外在规范束缚。
5 无喜无忧：心境平和，不为外境所动，体现道家清静无为思想。
6 飐飐（音展）：风飘动貌，此处形容行为狂放不羁，旁人视之为怪异。原词中“飍飍”为三风叠加，极言其飘逸狂放之态。
7 清贫志：以清贫为人生志向，不贪图富贵，符合全真教苦修宗旨。
8 随缘度日：顺应因缘生活，不强求，不执着，佛教常用语。
9 三坛等施：可能指道教或佛教中的三种戒坛或布施方式，此处泛指全面持戒修行。
10 六度齐修：佛教菩萨修行的六种法门——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，全真教吸收佛教思想，常融会修持。
11 果圆无漏：修行成果圆满，心中无烦恼漏失，达至解脱境界。
12 心清静：内心澄澈安宁，为道家与全真教修行核心。
13 超彼优游：超越凡俗，获得真正自由安乐。
14 稽首礼：古代最敬之礼，跪拜叩首，表达极度尊敬。
15 无上尊圣：至高无上的圣者，可指道祖、佛陀或全真祖师。
16 佛道仙俦：佛家、道家、仙人之同辈，表明三教合一的理想境界。
以上为【满庭芳 · 赠陈公王先生】的注释。
评析
这首《满庭芳》是马钰赠予陈公王先生的词作，集中体现了全真教崇尚清静无为、超脱尘俗、内修心性、外持戒律的修行理念。词中融合了道家“逍遥”思想与佛教“空观”智慧，表现出作者对精神自由的极致追求。通过“身如不系孤舟”“莲花不著水”等意象，传达出超然物外、不染尘劳的境界。全篇语言质朴而意境高远，情感真挚，既是对友人的劝勉，也是自身修行体悟的写照，具有典型的全真诗词风格。
以上为【满庭芳 · 赠陈公王先生】的评析。
赏析
本词以“逍遥自在”开篇，奠定全篇超然洒脱的基调。通篇运用道家“无为”“无系”与佛教“空”“净”的哲学概念，构建出一个内外澄明、物我两忘的精神世界。“身如不系孤舟”一句化用《庄子》典故，形象生动，凸显修行者脱离尘网、自由漂泊的生命状态。词中“任傍人、笑□飍飍”表现出对世俗评价的彻底无视，彰显坚定的修道信念。
“清贫志”“随缘度日”体现全真教重内修轻外物的价值取向。而“如莲花不著水”则巧妙借用佛教经典意象，喻示虽处尘世而不染尘劳，极具象征意味。后段“三坛等施，六度齐修”明确指出修行方法，融合佛道实践，反映金元之际三教合流的时代特征。结尾“稽首礼，无上尊圣，佛道仙俦”将敬仰之情推向高潮，不仅表达对圣者的尊崇，更暗示修行者已趋近于佛道仙合一的至高境界。
全词语言简练，意境深远，情理交融，既有哲理深度，又富情感力量，是全真教文学中颇具代表性的作品。
以上为【满庭芳 · 赠陈公王先生】的赏析。
辑评
1 《道藏提要》称马钰词“多述内丹心法，语浅意深，率真自然，有冲和之致”。
2 《全金元词》编者指出：“钰为全真七子之一，其词专明性命，劝人出家修道，词风朴实，少雕饰而多真味。”
3 《历世真仙体道通鉴》载：“马钰弃家入道，志在清虚，所作诗词皆寓修真之旨，感人至深。”
4 任继愈主编《中国道教史》评曰：“马钰以词传道，将道教义理通俗化、情感化，对全真教的传播起到重要作用。”
5 《金莲正宗记》称其“言论如云水飘逸，心性似秋月清明，诗词皆道心流露，非文士所能及。”
以上为【满庭芳 · 赠陈公王先生】的辑评。
拼音版
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