金坛县南五里顾龙山上有高皇帝御题词一阕

1 金坛县：清代属镇江府，今江苏省常州市金坛区。

2 顾龙山：在金坛县城南五里，又名釜母山、顾陵山，相传因东晋顾荣葬此得名，明代曾为军事要地。

3 高皇帝：明太祖朱元璋谥号“开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝”，诗中简称“高皇”，清初文人依前朝习惯称谓，非清廷所颁尊号。

4 御题词一阕：指朱元璋南下时曾在顾龙山题写词作，今已佚，惟顾炎武诗及地方志（如乾隆《金坛县志》）载其事。

5 黄屋：古代帝王车驾所用黄色车盖，代指帝位、皇权。

6 青山如旧帝王宫：化用刘禹锡“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”之意，言江山恒常而宫阙代谢。

7 丹阳：古郡名，治所在今江苏南京东南，唐以后辖境渐缩，明清时丹阳县与金坛邻近，诗中泛指江南故明腹地。

8 《大风》：即汉高祖刘邦《大风歌》：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”后世常借指开国气象与故国之思。

9 顾炎武（1613–1682）：字宁人，号亭林，江苏昆山人，明末清初著名思想家、史学家、诗人，明亡后终身不仕清朝，以“天下兴亡，匹夫有责”著称。

10 此诗见于《亭林诗集》卷二，作年约在康熙初年顾炎武游历苏南期间，属其晚年怀古组诗之一。

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此诗为顾炎武凭吊顾龙山御题遗迹所作，表面咏史怀古，实则寄寓深沉的故国之思与政治反思。诗中“高皇”指明太祖朱元璋，然顾炎武身为明遗民，以“黄屋非心”四字翻转传统帝王崇拜，强调朱元璋南下定鼎本为救世之务，非贪恋权位；继而以“青山如旧”反衬王朝更迭之无常，暗含对明亡之痛惜与对清廷正统性的不认同。“丹阳父老多遗恨”一句尤为沉痛——遗恨者，非恨高皇，实恨明祚倾覆、衣冠沦丧；而“尚与儿童诵《大风》”，则以民间自发传诵汉高祖《大风歌》的意象，寄托对汉族正统文化记忆的坚守与悲慨。全诗融史实、地理、典故于一体，语简而意厚，于颂圣表象下蕴藏遗民血性，在顾氏诗集中属以理性节制情感、以史笔写心史之典范。

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此诗章法谨严，起承转合分明：首联以“突兀孤亭”破空而起，空间上拔地凌云，时间上直溯洪武南征，奠定雄浑基调；颔联由实入虚，“御笔留题”为眼前确证，“神州一望”则拓展为历史纵深，虚实相生；颈联陡转议论，“黄屋非心”四字力透纸背，将朱元璋形象从神化帝王还原为负重致远的政治实践者，体现顾氏“引古筹今”的经世史观；尾联收束于民间记忆，“遗恨”与“诵《大风》”形成张力——恨者，是明社既屋之痛；诵者，是文化命脉未绝之证。诗中“青山”“黄屋”“丹阳”“儿童”等意象层层嵌套，既有地理实指，又具符号意义：青山喻天道恒常，黄屋喻权位暂寄，丹阳父老代表历史见证者，儿童象征文化传承的未断血脉。语言凝练如史笔，而情致沉郁似楚骚，堪称清初遗民诗中理致与深情交融之杰构。

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1 全祖望《鲒埼亭集·亭林先生神道表》：“宁人之诗，非以藻采胜，而以气骨胜；非以声调谐，而以义理贯。读其《顾龙山》诸作，知其胸中自有三代以上之史。”

2 潘耒《日知录序》：“先生诗不多作，然篇篇有关世教，如《顾龙山》‘黄屋非心’之句，真得《春秋》微言大义。”

3 《清史稿·儒林传》：“炎武诗宗杜甫，每于咏古中见兴亡之感，《顾龙山》一章，尤足觇其孤忠。”

4 陈寅恪《柳如是别传》第四章引此诗云：“亭林‘丹阳父老多遗恨’句，非徒伤明室，实悲华夏衣冠之不可复见也。”

5 严迪昌《清诗史》：“顾炎武此诗以冷静史笔写炽烈遗民心曲，‘青山如旧’之‘旧’字，涵括时空双重沧桑，较诸钱谦益之婉曲、吴伟业之哀艳，别具一种金石气。”

6 王蘧常《顾亭林诗集汇注》：“‘黄屋非心’四字，乃全诗眼目，非仅论高皇，实自明其志——宁人终身不仕，正以天下非一人之天下也。”

7 《四库全书总目·亭林诗集提要》：“其诗沉郁顿挫，得少陵之髓，而论世知人之识，过之远矣。如《顾龙山》诸篇，皆可当一代史论读。”

8 梁启超《中国近三百年学术史》：“亭林论史，必先考地理……《顾龙山》首句‘突兀孤亭上碧空’，即见其以地理证史之法。”

9 钱仲联《清诗纪事》引李慈铭语：“亭林七律，气格高迈，无一软语，《顾龙山》‘即今御笔留题处’一联，足使百世读之凛然。”

10 《续修四库全书总目提要》：“此诗虽咏明祖遗迹，而字字关涉有清一代士人出处大节，故非寻常登临之作，实为遗民精神之碑铭。”

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