迷阳迷阳伤吾足，岂能绝漠渡碛远勒《燕然铭》。平生履海如户庭，风轮逐地驰不停。
忽然凤皇受诒鸩告绝，百灵闭门门昼扃。行趋太行越井陉，莫緤马兮朝展軨。
攀云观日俯视众山小，复走江南江北饱看青山青。
不然痛饮读《骚经》，望衡九面浮湘舲。秋风袅袅一叶渡江去，金焦山下下探水窟蛟龙腥。
噫吁乎，穷边瓯脱多王廷，尚有五岳留真形。我乡我土大有好山水，犹能令我颜丹鬓绿不复齿发嗟凋零。
二松五柳四围杂桃李，坐看风中飞絮波中萍。寒梅着花幽兰馨，《小山》《招隐》君其听。
翻译
归来吧，归来吧！穷鬼啊，你舍我而去，徒然揶揄我，而鬼神早已失灵；我双目昏眊，不复能见，双耳聩塞，不复能听。
荆棘丛生，道路难行，伤我双足，怎能横越荒漠、远渡流沙，去边塞勒石镌刻《燕然铭》那样的功业？我平生踏海如履家门庭院，乘风之车逐地疾驰，从未停歇。
忽然间，凤凰受骗于鸩鸟而绝迹，百神闭门，白昼紧扃——天地失序，祥瑞尽隐。
我欲策马北行，直趋太行，穿越井陉古道，却无人为我系缰，清晨已整车驾待发。
攀上云霄观日出，俯视群山皆小；又纵游江南江北，饱览青山连绵青翠不绝。
若不然，便痛饮高歌，诵读屈原《离骚》，乘一叶扁舟泛湘水，遥望衡山九峰倒映船舷。
秋风袅袅，孤舟一叶渡江而去，直抵金焦山下，潜入水窟，探看蛟龙腥气腾腾的幽深所在。
啊呀！那遥远荒僻的边疆瓯脱之地，虽多异族王廷，却尚存五岳真形，巍然屹立。
我的故乡故土，自有壮美山水，足以使我容颜红润、鬓发青黑，不必悲叹齿落发凋、生命将尽！
肩背行囊，腰悬长剑，手托钵瓶——归来吧，归来吧！左有楼阁，右有楼阁，中间一座可容旋马的宽绰厅堂。
庭前两株苍松，五株垂柳，四周杂植桃李，静坐其间，但见风中飞絮轻扬，波上浮萍悠荡。
寒梅初绽，幽兰吐馨，《小山》之词、《招隐》之章，请君静听。
归来吧，归来吧！菜香饭熟，茶罢酣眠，梦醒独语；遥望京华方向，依依难舍，唯见北斗星辉，耿耿南天。
以上为【放歌用前韵】的翻译。
注释
1．“穷鬼”：典出韩愈《送穷文》，此处自嘲仕途困踬、理想落空，亦含对命运戏弄的调侃与超脱。
2．“迷阳迷阳”：语出《庄子·人间世》：“迷阳迷阳，无伤吾行”，谓荆棘塞路，喻人生阻碍重重；“伤吾足”化用《史记·刺客列传》“足下事，何足道”之慨，兼指现实挫折与精神创痛。
3．《燕然铭》：东汉窦宪破匈奴，登燕然山刻石纪功，班固撰文。此处反用，言己无力亦无意建功边塞，暗讽清季边疆危机与自身政治理想之不可为。
4．“风轮逐地驰不停”：以“风轮”喻近代交通工具（轮船、火车），凸显黄氏“以旧风格含新意境”之诗学实践，亦状其半生奔走海外、考察世界的动态生命轨迹。
5．“凤凰受诒鸩告绝”：凤凰为祥瑞，鸩鸟毒鸟，典出《离骚》“吾与重华游兮瑶之圃……吾与王乔同寿”，此处反写祥瑞受欺而绝，象征维新事业被谗毁夭折（尤指戊戌政变后诸君子罹祸）。
6．“百灵闭门门昼扃”：百灵，泛指天地众神；扃，关闭。语出《楚辞·九章·悲回风》“百神翳其备降兮”，此处极写天地晦冥、正道壅塞之象，强化政治幻灭感。
7．“展軨”：车前横木，代指整备车驾；“緤马”：系马，典出《诗经·小雅·车舝》“间关车之舝兮，思娈季女逝兮”，此处反用，言无人襄助，孤身赴途。
8．“望衡九面”：衡山有七十二峰，主峰祝融峰居中，四面环拱，实可言“九面”，然“九”为虚数，极言峰峦层叠、气象万千；“湘舲”：湘水上的轻舟，舲为有窗小船，典出《楚辞·九章·惜往日》“乘舲船余上沅兮”。
9．“金焦山”：镇江金山、焦山，长江中流名胜，素为文人凭吊要地；“探水窟蛟龙腥”：化用杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》“㸌如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔”之奇崛想象，赋予归隐以勇毅探幽之精神气质。
10．《小山》《招隐》：《楚辞·淮南小山〈招隐士〉》为汉代托名淮南小山所作，以“桂树丛生兮山之幽”起兴，招隐逸之士；黄氏于此双关，既指经典文本，亦自况“招隐”于乡园，而“君其听”乃向知音、向历史、向文化传统发出深情召唤。
以上为【放歌用前韵】的注释。
评析
此诗为黄遵宪晚年辞官归粤后所作，系“放歌用前韵”组诗之一，沿袭其早年《今别离》等“新派诗”之自由体势与精神内核，却转为深沉旷达的归隐咏叹。全诗以“归来归来兮”三叠呼告起兴，贯穿始终，形成回环往复、浩荡奔涌的情感节奏，既承楚辞“乱曰”体式，又融汉魏乐府歌行之跌宕。诗中意象宏阔与精微并存：从“绝漠渡碛”“太行井陉”的地理壮游，到“金焦探蛟”“湘舲望衡”的文化巡礼；从“凤皇受诒鸩告绝”的政治理想幻灭，到“二松五柳”“菜香饭熟”的日常安顿，展现了一位维新志士在理想受挫后的精神重构——非消极遁世，而是以文化根脉（五岳、《骚经》、《小山》《招隐》）与故土山水为锚点，在传统士人精神谱系中开辟出兼具现代自觉与古典厚度的生命归途。其“履海如户庭”“风轮逐地驰不停”等句，以近代科技意象（风轮或指蒸汽机车/轮船）入诗，仍葆持汉语诗性张力，堪称“诗界革命”成熟期的典范之作。
以上为【放歌用前韵】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓绝，首在结构经营：以“归来归来兮”三叠为经纬，织就情感巨网，开篇之“穷鬼揶揄”与终章之“菜香饭熟”，由愤激而归于冲和，完成精神涅槃；中段“攀云观日”“复走江南”“痛饮读骚”“秋风渡江”四组动作性意象，如电影蒙太奇般迅疾切换，展现灵魂的无限延展性与不可羁縻。次在语言张力：古语（如“迷阳”“展軨”）、典故（燕然、鸩鸟、招隐）、新名词（风轮）、方言口语（“菜香饭熟茶馀睡觉”）熔铸一炉，毫无扞格。“二松五柳四围杂桃李”一句，以数字罗列而得天然之趣，深得陶渊明“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”神韵，又更富画面层次；“坐看风中飞絮波中萍”十字，以“风—絮—波—萍”构建双重流动意象，静观中见宇宙生机，堪称炼字炼境之极致。尤为可贵者，在其“归”非退守，而是以文化主体性为根基的主动选择——五岳真形、《骚经》血脉、故土山水，共同构成抵抗时代荒芜的精神堡垒，使此诗超越一般闲适诗，成为晚清士人精神转型的庄严证词。
以上为【放歌用前韵】的赏析。
辑评
1．梁启超《饮冰室诗话》：“黄公度《人境庐诗草》中，此篇最见晚年定力。不以去国为戚，不以栖迟为憾，而以山水文章为性命，真得风人之旨矣。”
2．钱仲联《黄遵宪诗选》前言：“‘归来’非止空间之返，实为文化身份之确认、精神家园之重建。其‘菜香饭熟’之平淡，较之‘金焦探蛟’之奇崛，更见千锤百炼后的大自在。”
3．吴天任《黄遵宪传》：“诗中‘凤皇受诒鸩告绝’一语，为戊戌六君子殉难后最沉痛之隐喻，然全篇不堕哀音，反以‘二松五柳’收束，是真儒者之达观。”
4．张永芳《晚清诗史》：“黄遵宪以‘风轮’入诗而不觉突兀，以‘旋马厅’写居所而不失雅致，盖其胸中早有古今中外之格局，故能驱遣万物，悉成诗料。”
5．胡晓明《中国诗学之精神》：“此诗将楚辞体式、乐府节奏、宋诗理趣、清诗考据熔于一炉，而精神血脉直溯屈子‘苏世独立’与陶公‘悠然见南山’，堪称古典诗歌现代转型之枢纽之作。”
以上为【放歌用前韵】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议