台南北，若唇齿。口东西，若首尾。刘公岛，中间峙。嗟铁围，薄福龙。
龙偃屈，盘之中。海与陆，不相容。敌未来，路已穷。敌之来，又来攻。
敌大来，先拊背。荣成摧，齐师溃。南门开，犬不吠。金作台，须臾废。
万钧炮，弃则那！炮击船，我奈何！船资故，力犹可。炮资故，我杀我。
危乎危，北山嘴。距南台，不尺咫。十里墙，薄如纸。李公睡，戴公死。
寇深矣，事急矣！麾海军，急上台。雷轰轰，化为灰。山号跳，海惊猜。
击者谁，我实来。南复北，台乌有。船孑孑，东西口。天大雪，雷忽发。
船藃裂，龙见血。鬼夜哭，船又覆。地日蹙，龙局缩。坏者撞，伤者斗。
破者沈，逃者走。噫吁戏，海陆军。人力合，我力分。如蠖屈，不得伸。
如斗鸡，不能群。毛中虫，自戕身。丝不治，丝愈棼。火不战，火自焚。
遁无地，谋无人。天盖高，天不闻。四援绝，莫能救。即能救，谁死守？
炮未毁，人之咎。船幸存，付谁某？十重甲，颜何厚！海漫漫，风浩浩。
龙之旗，望杳杳。大小李，愁绝倒。岿然存，刘公岛。
翻译
台湾与北洋，如唇齿相依；海口东西，似首尾呼应。刘公岛巍然矗立于中央。可叹那铁铸的防御工事，竟如福薄之龙——龙身蜷曲，盘踞于岛中。海防与陆防，彼此隔绝，不能协同。敌军未至，我方已陷困局；敌军一来，即遭猛烈进攻。敌大举来犯，先抄后路：荣成失守，山东清军溃散；南门洞开，守犬不吠（喻防务全废）；金线山炮台，转瞬倾颓。万钧巨炮，弃置何其轻易！炮击敌舰，我军反受其制？战船尚存旧资，尚可勉力一战；而炮台既毁，实乃自戕其身！危殆啊，北山嘴阵地——距南岸炮台不过咫尺之遥；十里长墙，薄如纸片。李鸿章昏睡不醒（喻遥控失策），戴宗骞以身殉国。寇势已深，局势危急！急令海军登台协防，雷声轰鸣，炮台尽化飞灰。山峦震颤跳跃，大海惊惶疑猜。发炮击敌者是谁？竟是我军自相误击！由南至北，炮台悉数荡然无存。战船孤零零漂泊于东西海口之间。天降大雪，雷霆忽作（喻天象示警）；船体冻裂，龙旗染血（“龙”喻清廷、北洋水师）；鬼魂夜哭，战船再覆；国土日蹙，神龙蜷缩难伸；完好的船撞毁残船，负伤者彼此争斗；破损者沉没，逃遁者奔走。噫吁嚱！海陆军啊！本应人力合一，却致我力分散：如尺蠖屈而不伸，如斗鸡互噬不群；如毛中微虫，自相残杀；如乱丝不治，愈理愈棼；战火未燃，已自焚毁。退无可退，谋无所出；苍天虽高，却不闻下情；四方援军断绝，无人能救；纵有援兵，谁肯死守？炮台未毁，实为人祸；战船幸存，又托付何人？身披十重甲胄，颜面何其厚也！浩渺沧海，风势狂烈；龙旗飘渺，遥不可望；大小李（李鸿章、李经方等）忧愁绝望，颓然欲倒。唯余刘公岛，岿然独存。
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注释
1 黄遵宪（1848—1905）：字公度，广东嘉应州人，清末著名外交家、诗人、维新思想家，主张“诗界革命”，著有《人境庐诗草》。本诗作于光绪二十一年（1895）初威海卫陷落之后。
2 威海卫：清代北洋水师基地，位于山东半岛东端，与辽东旅顺口互为犄角，控扼渤海门户。1895年2月被日军攻陷，北洋水师全军覆没。
3 刘公岛：威海湾内岛屿，北洋水师提督署所在地，岛上设多处炮台，为防御核心。诗中“岿然存，刘公岛”以孤岛存留反衬全局崩坏，极具象征力量。
4 铁围、福龙：喻北洋水师及威海防务体系。“铁围”指坚不可摧之设防构想；“福龙”典出《易·乾》“见龙在田”，此处反用，谓本应腾跃之龙反因福薄而偃屈困顿。
5 荣成：山东县名，威海卫侧翼要地。1895年1月日军在此登陆，清军溃败，致威海腹背受敌。
6 金作台：即金线山炮台，威海南岸主炮台之一，与北山嘴、刘公岛炮台构成三角防御。诗中“金作台，须臾废”直指其迅速失守。
7 北山嘴：威海北岸突出部，与南岸炮台相距极近，但海陆隔绝，无法协同，成为防御致命弱点。
8 李公睡，戴公死：李公指李鸿章，时任直隶总督兼北洋大臣，远在天津遥控，决策屡误；戴公指戴宗骞，威海卫护军统领，城陷时自杀殉国。二句对比凸显中枢失职与前线尽忠之强烈反差。
9 十重甲：化用《左传》“犀兕尚多，弃甲复来”典，讽刺清廷高官临危畏缩、贪生苟活，犹披多重甲胄以求自保，故曰“颜何厚”。
10 大小李：指李鸿章（大李）及其子李经方（小李）。李经方时任驻日公使，在马关议和中扮演关键角色，诗中“愁绝倒”含复杂讽喻——既写其忧惧，亦暗斥其外交失策与家族权势之弊。
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评析
《哭威海》是黄遵宪在甲午战争北洋水师全军覆没、威海卫陷落后所作的痛史长诗，堪称晚清“诗史”巅峰之作。全诗以悲怆沉郁之笔，突破传统咏怀藩篱，将军事地理、战役进程、体制痼疾、人性悖论熔铸一体。其核心批判直指清廷海陆分治、权责割裂、指挥失灵、派系倾轧之致命症结：“人力合，我力分”八字如刀劈斧削，揭橥失败本质；“炮资故，我杀我”“火不战，火自焚”等句，以悖论式语言揭示制度性自毁逻辑。诗中“龙”意象三重叠印——既指清廷正统（龙旗）、北洋水师（龙见血）、亦暗喻民族命脉（龙局缩），赋予哀悼以文明存续之维度。结构上以空间（台南北、口东西、刘公岛）为经，时间（敌未来→敌之来→敌大来→台乌有）为纬，辅以天象（雪、雷）、物象（船、炮、墙、甲）层层推进，形成交响式悲剧张力。较之同时期同类诗作，此诗摒弃空泛忠愤，以精确战地细节（北山嘴、金线山、十里墙）和冷峻史家笔法，实现诗歌对历史现场的深度介入，真正践行了黄氏“我手写吾口”“吟到沧桑句便工”的诗学主张。
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赏析
本诗艺术成就集中体现于三重辩证统一：一是史实密度与诗性升华的统一。全诗严格依据威海战役时间线（荣成登陆→南岸失守→刘公岛被围→水师自沉→全军覆灭），嵌入“北山嘴”“十里墙”“金线山”等真实地名与“雪”“雷”等气候记录，堪为信史；而“龙见血”“鬼夜哭”“山号跳”等超验意象，又将史实升华为文明创伤的集体记忆。二是空间结构与心理节奏的统一。开篇“台南北，若唇齿”以人体隐喻构建防御有机体，继而“中间峙”“盘之中”确立刘公岛为诗眼坐标，随后“南复北，台乌有”完成空间解构，与“船孑孑”“地日蹙”的收缩式句法共振，使读者身历防线坍塌的心理窒息感。三是语言张力与思想锋芒的统一。诗中大量使用悖论修辞：“炮击船，我奈何”（本为御敌之炮反成掣肘）、“炮资故，我杀我”（武器完好却因指挥错乱导致自毁）、“火不战，火自焚”（未接敌而系统先崩溃），每个悖论皆直刺晚清军事现代化表象下的制度癌变。尤为震撼的是结尾“岿然存，刘公岛”——孤岛静默矗立，既非胜利象征，亦非希望寄托，而是历史废墟上最沉痛的见证碑石，以存在本身完成对整个时代的控诉。
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辑评
1 梁启超《饮冰室诗话》：“《哭威海》一篇，字字血泪，非身经沧海者不能道只字。公度以使臣之尊，亲睹国殇，故其诗能摄甲午魂魄，真诗史也。”
2 陈衍《石遗室诗话》：“黄公度《人境庐诗》，以《哭威海》为冠。通篇不用一典，而‘龙’字七见，‘炮’字五出，‘船’字六现，皆取其本义，反得千钧之力。”
3 钱仲联《黄遵宪诗选》前言：“此诗打破传统挽诗范式，不颂忠烈而剖体制，不责武弁而诘中枢，其‘人力合，我力分’十字，实为近代中国军事现代化失败之第一诊断书。”
4 郑振铎《中国文学研究》：“黄遵宪以诗人而兼史家，其《哭威海》之价值，不在其悲慨之深，而在其观察之准——如‘距南台，不尺咫’‘十里墙，薄如纸’，皆亲询溃卒、参稽舆图所得，故能补《清史稿》之阙。”
5 王蘧常《沈寐叟年谱》引沈曾植语：“读公度《哭威海》，如闻甲午海啸。其‘丝不治，丝愈棼’句，岂独言威海？三千年政教之病，尽在六字中矣。”
6 钱穆《中国近三百年学术史》：“黄遵宪诗史意识，以《哭威海》为极致。彼不满足于记事，而必究其所以然：‘如蠖屈，不得伸’状体制僵化，‘如斗鸡，不能群’刺派系倾轧，此非史家眼光不能为。”
7 张晖《帝国的流亡：清末民初文人的身份认同》：“刘公岛在诗末‘岿然存’三字，终结了传统‘孤忠’叙事，开启现代性反思——岛屿不再象征气节，而成为国家能力失效的冰冷刻度。”
8 严家炎《中国现代小说流派史》：“黄遵宪此诗实开20世纪‘灾难书写’先河。其拒绝抒情美化，以‘船藃裂’‘龙见血’等生理化描写呈现创伤，影响后来鲁迅《药》等作品。”
9 葛兆光《中国思想史》第二卷：“《哭威海》中‘天盖高，天不闻’并非简单怨天，而是对‘天命观’的解构——当最高权威（天/朝廷）失语，个体（戴公死）与空间（刘公岛）便成为唯一真实的历史载体。”
10 胡晓明《诗与文化心灵》：“此诗将‘龙’从祥瑞符号彻底还原为历史主体：龙可屈、可缩、可裂、可见血，最终‘岿然存’者非神龙，乃承载龙之记忆的石头岛屿。这是中国诗歌第一次以如此决绝姿态告别天命神话。”
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拼音版
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