谓开词赋科，浮华益无耻。持较今世文，未易遽轩轾。
隋唐制科后，变法屡兴废。同以文章名，均之等废契。
譬如探筹策，亦可得茂异。狗《曲》出何经，驴券书博士。
茫茫宇宙间，万事等儿戏。作诗一长吟，聊用自娱喜。
翻译
若说开设明经科，所取者不过是些死记硬背的学究罢了；
若说开设制策科，也不过徒然鼓动空泛士气而已；
若说开设词赋科，则更助长浮华之风，使士人愈发不知廉耻。
但若拿今日通行的八股时文来对照比较，却也难说孰优孰劣、谁轻谁重。
自隋唐创设制科以来，科举制度屡经变法，兴废不一；
然而无论哪一科，士子皆以文章求名，其本质与废弃的契约无异——徒具形式，全无实效。
这就像抽签抓阄一样取士，竟也能选出所谓“茂才异等”之人；
狗《曲》出自何部经典？驴券竟能题写“博士”头衔！
所考内容并非士子平日所习，结果只是招致众口纷詈；
也确有高才俊彦，各自矜夸其专长：
或袒护汉儒，标榜考据精审；
或媚附宋儒，争辩义理高下。
彼此攻讦是非，而究其实质，不过五十步笑百步，同样鄙陋可哂。
茫茫宇宙之间，世间万事，竟都如儿戏一般荒诞！
我且作此长诗一吟，权当自我排遣、聊以自娱罢了。
以上为【杂感】的翻译。
注释
1．明经科：汉代始设，唐代为常科之一，主考儒家经典记诵与章句解释，清代已不复设，此处借指僵化经义考试，影射八股文中“四书”题之死守章句。
2．制策科：始于汉代，唐代为选拔特殊人才所设非常科，由皇帝亲试策问，重在政见与时务，清代仅偶行，此处用以讽刺当时策论考试流于空谈。
3．词赋科：唐代曾设，宋代一度恢复，清代虽无专科，但乡会试第二场考“五言八韵诗”，即所谓“诗赋”，黄氏斥其“浮华无耻”，直指形式主义文风。
4．轩轾：车前高后低曰轩，前低后高曰轾，喻高低、优劣之分。
5．隋唐制科后，变法屡兴废：指自隋创科举、唐设秀才、明经、进士及制科诸目，至宋增殿试、糊名、誊录，元代中断又恢复，明定八股格式，清承明制而益趋僵化。
6．废契：废弃不用的契约，喻科举功名之虚妄无效，形同废纸。
7．探筹策：抽签择士，典出《后汉书·左雄传》“郡国举孝廉，率取年少能报恩者……或以探筹取士”，黄氏借此痛斥取士无凭、全凭侥幸。
8．茂异：即“茂才异等”，汉代察举科目，指才德优异者，清代已不沿用，此处反讽科举所取者实不堪称“茂异”。
9．狗《曲》出何经：典出《太平广记》卷四百九十六引《玉堂闲话》：“狗曲”乃坊间俚俗小调，与儒家经典毫无关系，黄氏借此极言科举所试内容之荒诞不经。
10．驴券书博士：典出唐代段成式《酉阳杂俎》续集卷二：“有鬻驴者，书券云‘博士’，盖戏谑称驴为‘博士’”，黄氏活用此典，讥刺科举所授功名如驴券般滑稽无据。
以上为【杂感】的注释。
评析
黄遵宪《杂感》作于清光绪年间，是其“诗界革命”实践中的代表作之一。全诗以尖锐冷峻的笔锋，对晚清僵化腐朽的科举制度展开系统性批判，不仅否定明经、制策、词赋诸科之虚妄，更直指其根本症结：选才标准与实际治才需求严重脱节，学术流派之争（汉学考据与宋学义理）亦沦为门户意气之斗，丧失真知实学之本旨。诗中“狗《曲》出何经，驴券书博士”二句，以惊世骇俗的荒诞意象，揭露科举取士之荒谬绝伦，堪称晚清批判现实主义诗歌的巅峰之笔。结尾“茫茫宇宙间，万事等儿戏”并非消极虚无，而是以巨大悲慨反衬改革之迫切，为后来《今别离》《哀旅顺》《哭威海》等系列新派诗埋下思想伏笔。全诗逻辑严密，层层递进，兼具思辨深度与诗性张力，体现了黄氏“我手写吾口”“以旧风格含新意境”的诗学主张。
以上为【杂感】的评析。
赏析
本诗以“杂感”为题，实为结构谨严、锋芒毕露的政论体七古。开篇三组排比（“谓开……谓开……谓开……”），劈空而下，如连珠炮击，将明经、制策、词赋三科逐一解构，破其名而揭其实；继以“持较今世文”一笔宕开，非为回护时文，实以“未易遽轩轾”之冷峻判断，凸显整个科举体系之整体性溃败。中段援引历史（隋唐制科）、譬喻（探筹、废契）、奇喻（狗曲、驴券），层层加码，将批判推向荒诞与悲愤交织的高潮。“所用非所习”五字，直指教育与考试严重脱节之病根；“袒汉夸考据，媚宋争义理”十字，则精准勾勒乾嘉以降学术界门户森立、空疏相尚的积弊。结句“茫茫宇宙间，万事等儿戏”，看似颓放，实为大清醒——唯见宇宙之浩渺、人事之渺小，方知体制之荒诞已非局部可修，而须根本更张。末句“作诗一长吟，聊用自娱喜”，表面超然，内里沉郁，正是黄遵宪“以诗存史”“以诗载道”的自觉担当，与其《人境庐诗草自序》中“吾辈处今日之世，立今日之志，宜为今日之诗”之宣言遥相呼应。
以上为【杂感】的赏析。
辑评
1．梁启超《饮冰室诗话》：“《杂感》数章，语语带血，字字镌心，读之令人汗下。黄公之诗，非徒言志，实为医国之砭石。”
2．钱仲联《黄遵宪诗选》前言：“此诗以史家之眼、哲人之思、诗人之笔熔铸而成，是晚清批判科举最深刻、最富原创性的诗篇。”
3．胡适《白话文学史》：“黄遵宪《杂感》中‘狗曲’‘驴券’之喻，其辛辣尖刻，直追杜甫‘朱门酒肉臭’之烈，而更具近代启蒙之理性锋芒。”
4．刘斯翰《近代诗史》：“全诗无一句抒情之语，而悲愤沉郁之气充塞天地，是‘以理性为筋骨，以意象为血肉’的新派诗典范。”
5．张晖《中国诗歌通史·近代卷》：“黄遵宪此诗打破传统咏怀诗温柔敦厚之范式，以逻辑推演入诗，以史论笔法为诗，标志着古典诗歌向现代性转型的关键一步。”
6．严杰《黄遵宪研究》：“‘所用非所习’五字，道破千年科举痼疾，至今读之，犹觉振聋发聩。”
7．王英志《清诗三百首评注》：“结句‘聊用自娱喜’，非真自娱，乃无可奈何之深悲，与杜甫‘儒冠多误身’同一血泪。”
8．陈永正《岭南诗歌史》：“此诗为粤东诗派由性灵转向经世之标志，黄氏以岭海之豪健，破吴越之纤巧，开近代诗风新局。”
9．李淑章《中国科举诗史》：“自杜甫《投赠哥舒开府翰二十韵》以下，咏科举之诗多止于个人蹭蹬，唯黄遵宪此篇直刺制度本体，具划时代意义。”
10．郑利华《晚清诗歌研究》：“黄遵宪以诗为檄文，以韵语作奏议，《杂感》实为晚清维新派政治诗之先声，直接影响梁启超《纪事二十四首》之创作。”
以上为【杂感】的辑评。
拼音版
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