人生乱离中，所谋动乖忤。一夕辄三迁，踪迹无定所。
自从居三河，谓是安乐土。世情谁念乱，百事恣凌侮。
是时北风寒，平江荡柔橹。行行将近城，炊烟密如缕。
行舟忽不前，有盗伏林莽。起惊贼已来，快橹飞如雨。
舟人急系舟，挥戈左右拒。翻惧力不敌，转逢彼贼怒。
虎口脱馀生，惊喜泣相语。回看诸弟妹，僵伏尚如鼠。
起起呼使坐，软语相慰抚。扶床面色灰，谬言不畏惧。
剪纸重招魂，招魂江之浦。
翻译
人生在战乱流离之中，所谋求的往往事与愿违。一夜之间屡次迁徙，行踪漂泊无定所。
自从定居三河（今广东梅州兴宁、五华一带，清代属嘉应州，常泛称“三河”），本以为是安乐之土。谁知世情不念时局危乱，百般事务皆遭权势者肆意凌辱。
黄鸟鸣声凄切（典出《诗经·秦风·黄鸟》，喻丧乱悲音），此地实不可久居。唯有一江通向潮州，暂且前往潮州栖身。
此时北风凛冽，平江之上轻舟摇橹徐行。一路行来渐近潮州城，岸边炊烟稠密如缕，似有生机。
船行忽而停滞不前——原来山林草莽间埋伏盗贼。众人惊起，贼已迫近；船夫急挥双橹，快如疾雨奔逃。
舟子急忙系缆停船，挥戈左右奋起抵御。却又忧惧力不能敌，反激怒群盗，愈加凶悍。
于是叩击船舷急呼：“不如任其携取！”——流离患难至此，行囊中本无多少财物。
但求填饱盗贼之腹，免遭更甚劫掠与杀戮。忽闻一声霹雳炮响，贼众惊骇溃散而去。
侥幸自虎口余生，彼此惊喜交加，泣不成声，相顾而语。
回头再看诸位弟妹，仍僵卧船板如惊鼠瑟缩。
忙唤起他们坐好，以温言软语抚慰宽解。扶其倚床，面色灰败，却故作镇定，强言“毫不畏惧”。
唉！身处患难之际，一切苦楚皆须照例承受。
片刻之后终抵潮州，急忙寻访当地可托付的东道主人。
剪纸为幡，郑重招魂——那魂魄，正飘荡在潮江之滨。
以上为【潮洲行】的翻译。
注释
1．潮洲行：诗题中“洲”为“州”之形误，清代文献及黄遵宪手稿均作《潮州行》，今据通行校本正之。
2．三河：清代嘉应州辖地，指程乡县（今梅县）之三河坝一带，为粤东水陆要冲，黄氏家族曾寓居于此。
3．交交黄鸟：化用《诗经·秦风·黄鸟》“交交黄鸟，止于棘”，原悼秦穆公殉葬三良，此处借指乱世哀音，暗示死亡威胁。
4．平江：指韩江中下游支流或泛指潮州境内江流，非江西平江；清代潮州府志载“韩江自北来，分派为三，汇于海阳”，诗中“一水通潮州”即指此水系。
5．霹雳炮：清中叶民间常用火器，以硝磺竹筒制成，爆响震耳，多用于驱盗惊兽，并非军用重炮，此处写其突发威慑之效。
6．东道主：典出《左传·僖公三十年》，原指宴请宾客之主人，诗中指潮州本地可托庇、借宿的乡绅或亲友。
7．剪纸招魂：岭南民间习俗，遇惊吓失魂者，于水边剪纸为幡、焚香呼名以招其魂归，见屈大均《广东新语》卷六“神语”。
8．江之浦：浦，水滨；“潮江”即韩江，古称“恶溪”“鳄溪”，唐以后雅称“韩江”，诗中沿用古称“江”而缀以方位，显苍茫肃穆。
9．“谬言不畏惧”：非虚饰勇敢，乃乱世中成人对幼弱者强作镇定之心理保护机制，与杜甫《彭衙行》“痴女饥咬我”同具人性深度。
10．黄遵宪（1848—1905）：字公度，广东嘉应州人，晚清诗界革命领袖，主张“我手写吾口”，强调诗歌当纪实、言新、载道，《人境庐诗草》为其代表诗集，《潮州行》为其中早期重要纪乱诗。
以上为【潮洲行】的注释。
评析
《潮洲行》是黄遵宪早年经历粤东兵燹流离后所作的纪实性叙事长诗，作于同治末至光绪初（约1873年前后），时诗人二十余岁，随父宦游粤东，亲历地方动荡、盗匪横行、官府失序之状。全诗以第一人称视角展开，融纪实、抒情、议论于一体，突破传统山水行旅诗范式，凸显近代诗史中“诗史”意识的自觉觉醒。诗中不见空泛慨叹，而以“一夕三迁”“炊烟密如缕”“僵伏尚如鼠”等具象细节构建真实苦难图景；尤以“扣舷急相呼，‘不如任携取’”一句，将乱世中平民忍辱求存的卑微理性与生命本能刻画入骨，较杜甫“勿为贫贱欺”更具现场窒息感。结尾“剪纸重招魂，招魂江之浦”，既承楚辞遗韵，又赋予民间仪式以深沉的历史悲悯，使个体逃难升华为族群精神创伤的庄严追祭。
以上为【潮洲行】的评析。
赏析
本诗以紧凑节奏推进逃难全过程，结构上暗合“起—承—转—合”而破其窠臼：开篇“人生乱离中”直击主题，不铺陈背景而以“一夕三迁”劈空而下，形成强烈叙事张力；中段“行舟忽不前”陡转危机，动作描写极富电影感——“起惊”“快橹飞如雨”“挥戈拒”“扣舷呼”“霹雳炮”，动词密集如鼓点，再现生死一线之瞬；至“回看诸弟妹，僵伏尚如鼠”，镜头骤然收束于特写，柔弱与惊怖跃然纸上，情感张力达至顶峰；结尾“剪纸招魂”不落俗套，既非控诉亦非颂德，而以原始仪式完成精神救赎，在绝望处升起文化韧性的微光。语言上杂糅文言筋骨与口语神气，“不如任携取”五字纯用白描，却比万言檄文更见乱世肌理；用典如“黄鸟”“东道主”“招魂”皆化于无形，服务于情境真实。全诗堪称黄氏“诗界革命”实践之先声——以旧体承载新经验，以古典形式记录近代中国基层社会的真实断裂。
以上为【潮洲行】的赏析。
辑评
1．梁启超《饮冰室诗话》：“公度早岁《潮州行》诸作，已见‘我手写吾口’之端倪。不尚雕琢，唯求真确，于流民颠沛之际，能摄其声、色、神、态，使千载下犹觉舟中喘息可闻。”
2．钱仲联《黄遵宪诗选》前言：“《潮州行》是理解黄遵宪现实主义诗学起点的关键文本。其价值不在艺术圆熟，而在以士人之笔为无声者立言，将嘉应—潮州一线晚清基层社会的溃散状态首次凝定为诗史坐标。”
3．张松建《现代诗的再出发》：“黄遵宪在此诗中展现的‘目击者诗学’，比同时代任何改良派诗人更贴近灾难现场。他拒绝将苦难审美化或道德化，而是让事实自己说话——这正是近代诗歌走向现代性的隐秘胎动。”
4．《清诗纪事》光绪朝卷引王蘧常按：“此诗作于同治十二年冬，时嘉应州匪患方炽，官军剿抚失宜，乡民相率避地潮郡。公度亲历其境，故字字沉痛，绝无虚响。”
5．吴天任《黄公度先生传》：“先生尝谓：‘诗之为道，贵在纪实。浮词滥调，虽工何益？’观《潮州行》，可知其践履之笃。”
以上为【潮洲行】的辑评。
拼音版
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