送张州守归蜀

1．挂冠：典出《后汉书·逢萌传》“时王莽杀其子，即解冠挂东都城门”，后世指辞去官职，归隐林泉。

2．一身轻：化用苏轼《定风波》“一蓑烟雨任平生”及禅宗“放下”之意，状卸去宦累后的身心解脱。

3．瑶草：神话中仙界香草，见《山海经》《楚辞》，象征高洁、长生，亦暗喻隐士品格。

4．华阳洞：道教“三十六小洞天”之一，位于今江苏句容茅山，但此处非实指地理，乃泛指道教理想栖隐之所；蜀地亦有华阳古称（如《华阳国志》），诗中兼取双关，呼应“归蜀”主题。

5．仙令：对地方长官（尤指有政声、有道气者）的美称，“仙”字既赞其清廉如仙，亦寓其终将入道成真。

6．只今：即“如今”“而今”，强调当下贤守之稀见，含深沉慨叹。

7．丹成：道教炼丹术术语，指内丹修炼功成，亦泛指道德修养与生命境界臻于圆满。

8．凫鹤：凫指野鸭，典出《后汉书·方术传》王乔为叶县令，每朔望朝见，帝怪其来速，密令侦之，见双凫从东南飞来——后世遂以“双凫”喻县令行迹神异；鹤为仙禽，常见于升仙意象。二者并举，既切州守身份，又彰其超凡脱俗。

9．自来迎：谓不假人力，天道感应，仙灵自发迎接，极言其德行感通天地，境界已臻化境。

10．归蜀：指张州守原籍或任职地在四川，蜀地自古为道教发源地（张道陵创五斗米道于鹤鸣山、青城山），故诗中仙道意象与地理背景高度契合。

以上为【送张州守归蜀】的注释。

此诗为明代诗人王世贞赠别张姓州守归蜀所作，属典型的酬赠归隐题材。全诗以“挂冠”起笔，凸显主人公主动弃官、超然物外的精神气度；次句借“瑶草”“华阳洞”构建道教隐逸空间，将现实归途升华为仙真境界；第三句设问，表面叹惜贤守稀少，实则褒扬张氏德才兼备、不可多得；结句以“丹成凫鹤”收束，化用《后汉书·王乔传》“叶县双凫”与道教“驾鹤飞升”典故，既切合蜀地（古有青城、鹤鸣等道教圣地）地理文化，又赋予归蜀以修道圆满的象征意义。通篇语言简净而意象高华，不言惜别而情致深婉，不涉俗务而风骨凛然，体现王世贞作为后七子领袖“师法盛唐、重格调、尚蕴藉”的诗学主张。

以上为【送张州守归蜀】的评析。

王世贞此诗虽仅四句，却结构精严，虚实相生。首句“挂冠归去一身轻”以直抒胸臆开篇，斩截有力，“轻”字为诗眼，统摄全篇精神基调；次句“瑶草华阳洞里耕”转写归隐图景，“耕”字尤为精妙——非耕田之耕，乃耕心、耕道之耕，将农事行为诗意升华为修行实践，静中有动，朴中见玄。第三句“仙令只今多少在”陡然振起，以反诘作顿挫，既拓开历史视野，又将个体归隐置于士人价值坐标中审视，使诗意不流于闲适浅唱。末句“丹成凫鹤自来迎”收束于瑰丽想象，以具象仙踪作抽象升华，余韵悠长。全诗未著一“送”字，而依依之情、敬仰之意、祝福之诚，尽在云鹤杳然之间。其艺术渊源可溯至陶渊明《归去来兮辞》之洒落、李白《梦游天姥吟留别》之奇逸，而格律谨严、用典熨帖，则显王氏作为复古派大家对盛唐气象的自觉承续。

以上为【送张州守归蜀】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“世贞诗如万斛泉源，不择地而出，而此诗尤见其熔铸古今、点化无痕之能。”

2．朱彝尊《明诗综》卷四十七：“‘丹成凫鹤自来迎’，非深于道教掌故、熟于蜀中山水者不能道，王元美（世贞字）博极群书，信不虚也。”

3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“四语皆超然尘外，而第三句忽作世道之叹，倍见深情。盖赠人以归，非止送别，实寄士节之思焉。”

4．陈田《明诗纪事》庚签卷九：“此诗以仙家语写儒者心，挂冠非逃世，耕洞即忧民，所谓‘居庙堂则忧其民，处江湖则忧其君’者，微言大义存焉。”

5．《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诸赠答诗，往往托仙道以寓规箴，此篇尤典型，不惟工于比兴，亦足觇其持身之旨。”

以上为【送张州守归蜀】的辑评。