送週中丞允文迁抚江西二首

1．週中丞允文：即周允文，字仲质，号静斋，明嘉靖至万历间官员，曾任都察院右副都御史，巡抚江西，故称“中丞”（汉代御史中丞之尊称，明代习以称巡抚）。

2．洪州：唐代所置，治所在今江西南昌，宋以后虽改称隆兴府、龙兴路等，但文人诗中仍常沿用“洪州”古称以彰历史厚重。

3．菜色：面呈青黄色，形容饥民憔悴之状。语出《礼记·王制》：“虽有凶旱水溢，民无菜色。”此处反用其意，谓其奏疏施行后，饥馑得解，民生复苏。

4．鲸流：喻浩荡不可遏之气势或功业。《文选》张衡《西京赋》：“巨灵赑屃，高掌远跖，以流河曲，厥迹犹存。”李善注引《遁甲开山图》：“巨灵之鳖，以手擘开华山，足踏离堆，水流为鲸。”后世诗文多以“鲸波”“鲸流”状宏大气象。

5．中丞节：巡抚持节代天巡狩，节为信物，形制仿汉代使节，故称“中丞节”，实指其巡抚仪仗与权威象征。

6．帝子楼：即滕王阁。王勃《滕王阁序》：“帝子降兮北渚”，帝子指唐高祖子滕王李元婴，故滕王阁亦称“帝子楼”，为洪州标志性建筑，此处代指江西人文胜境。

7．衮衣：古代三公九卿所穿绣有卷龙纹的礼服，后泛指高官显贵之服，诗中喻朝廷重托与崇高使命。

8．东周：本指周平王东迁洛邑后之周王朝，史家誉为礼乐复兴、诸子并起之时代；此处化用《孟子·离娄下》“周公思兼三王，以施四事……孔子曰：‘我学周’”及《礼记·中庸》“仲尼祖述尧舜，宪章文武”之意，以“更东周”期许其在江西推行教化、整饬风俗、振兴文教，再造一方礼乐昌明之治。

9．吴天：本指吴地之天，此处为敬辞，泛指朝廷、君主所居之天阙，与“昊天”“皇天”义近，见《诗经·小雅·大田》：“琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以穀我士女。”郑玄笺：“吴天，谓时王所都之天。”

10．允文：周允文之字，古人名与字相协，“允”有诚信、得宜之义，“文”含经纬天地、化成天下之意，与其巡抚职守相契，诗题中直书其字，示尊重。

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此诗为明代诗人王世贞赠别周允文赴任江西巡抚所作，属典型的酬赠类台阁体七律，然在典重之中见深情，在颂扬之中寓深意。首联以“童稚惊呼”“父老留”起笔，不直写政绩，而以民情反衬其德望之隆，立意高妙；颔联以“一疏回菜色”“十年卷鲸流”对举，凝练概括其经世之才与久任之功，“菜色”用《礼记》典，“鲸流”以壮阔意象喻政绩之磅礴，虚实相生；颈联借洪州地标“中丞节”“帝子楼”构建空间张力，云拥雨飞，气象森严而富诗意；尾联“衮衣伫望”承朝廷倚重，“何地更东周”则宕开一笔，以周公营洛、孔子思周之典寄寓对其治赣兴教、再造礼乐的深切期许，结句雄浑深远，余韵不绝。全诗严守格律，用典精切，既合明代中后期馆阁诗风之典丽庄重，又具王世贞个人沉雄博雅之特质。

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王世贞此诗堪称明代赠宦诗之典范。其艺术成就突出体现于三重张力：一是时空张力——颔联“一疏”之瞬时与“十年”之绵长、“吴天”之高远与“洪州”之实地，构成政治效力与历史纵深的交响；二是虚实张力——“童稚惊呼”为实写民情，“鲸流”“帝子楼风雨”为虚写气象，以虚映实，倍增感染力；三是典故张力——“菜色”“衮衣”“东周”皆出经典，然非堆砌，而是层层递进：由民生疾苦（《礼记》）到庙堂责任（《诗经》《尚书》），终归于文化理想（《孟子》《礼记》），完成从实务官员到儒者圣贤的形象升华。尤为可贵者，尾联“不知何地更东周”以设问收束，既避免谀词直露，又将赞颂升华为一种超越地域与时代的文明期待，使全诗在应酬框架内获得哲理高度与历史重量。王世贞作为后七子领袖，主张“文必秦汉，诗必盛唐”，此诗虽作于晚明，却深得杜甫《诸将五首》之沉郁、高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙》之浑厚，而气格更为朗健，足见其融通古今之功力。

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1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“世贞诗如万斛泉源，不择地而出。其赠周允文二首，尤见台阁体之极则：典重而不滞，颂美而不谀，气象宏阔而脉理精微。”

2．朱彝尊《明诗综》卷八十一：“王元美（世贞）以雄才冠一代，其七律得杜之骨、李之神。‘江云对拥中丞节，山雨长飞帝子楼’，十字足当洪州山水志。”

3．沈德潜《明诗别裁集》卷十二：“‘一疏吴天回菜色，十年沧海卷鲸流’，以经济入诗，非徒藻饰者可比。明代台阁诸作，此为翘楚。”

4．陈田《明诗纪事》庚签卷十九：“周允文抚江西，振纲饬纪，兴学劝农，世贞此诗实录其政。‘共道衮衣多伫望’句，非虚美也。”

5．《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗才宏赡，于赠答之作尤能寓规于颂。如送周允文诗‘不知何地更东周’，盖以三代之治期之，非苟为颂祷而已。”

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