春风淡沲半吴城，城西长官湖水清。只知百里应列宿，那晓傅令箕星精。
文章不独工制锦，刀笔往往新发硎。脱骖仍礼越石父，停骑先过夷门嬴。
二生亦是千金士，一老明农一胥靡。乍逢拂拭令心折，自古贤豪为名使。
义声但拟归国相，侠血何烦报公子。老夫岂有隋侯珠，聊为二生效区区。
愿君呜玉趋天都，惊人按劾如长虞。吾不学吾宗痴骠骑，一事不了笑人痴。
君其了却公家事，然后征逐高阳儿。
翻译
春风和煦，轻拂吴地半座城池；城西长官湖水澄澈清泠。世人只知一郡百里之政绩当应天上列宿之象，却不知傅令（傅令治）实乃箕星之精所降——主文运、司风教的星宿化身。
他的文章不仅精于治理文书（制锦，喻政事文书华美得体），刀笔之才更如新磨利刃，锋芒锐利，常出奇制胜。他脱下骖马厚礼延请贤士（典出《史记·管晏列传》越石父事），又每每停驻车驾，先往夷门拜访隐逸高士（典出《史记·魏公子列传》侯嬴事）。
张解张将军之子张子予、顾山人山甫二位俊彦，皆为千金之士：一为躬耕明农之老者，一为身陷胥靡（刑徒）之贤者。初逢傅令，即感其诚意拂拭、礼遇有加，不禁心折倾服；自古以来，贤豪之士莫不为声名所驱使，而傅令以德义感召，使人心悦诚服。
其义声凛然，堪比辅国重臣归附相府；其侠烈肝胆，何须效仿报恩公子（如战国豫让、聂政）以血酬知己？老夫我岂有隋侯之珠（喻稀世珍宝）可献？唯愿尽绵薄之力，为二位贤士略效区区之心。
愿君佩玉鸣响，快赴京师天都；以长虞（东汉名臣虞诩，以刚正按劾著称）为范，奏章惊世，弹劾不避权贵。我绝不学我宗族中那位痴𫘤的骠骑将军（或指王世贞伯父王忬曾督师边镇而终罹祸，或泛指执拗失宜之武臣），一事未竟便笑人愚痴。愿君先竭力了却公家政务，然后我们再一同追随高阳酒徒（郦食其之流，喻放达豪迈之士），纵情诗酒，共赴清欢。
以上为【傅令治吴有神君称而风流文采又复称是迩者解张将军子予厄折节顾山人山甫相与结词酒欢张之怀德顾之徇知欲以不】的翻译。
注释
1. 傅令治：明代吴县（今江苏苏州）县令，生平事迹不详，据诗意可知其以文采风流、礼贤下士、明察刚正著称。
2. 箕星：二十八宿之一，东方青龙七宿之末，主口舌、文章、风教，《史记·天官书》：“箕为敖客，曰口舌。”古人以为贤臣降生多应星精，此处以箕星喻傅令文章风教之才。
3. 制锦：典出《左传·襄公三十一年》“子产为政，使都鄙有章，上下有服，田有封洫，庐井有伍”，后以“制锦”喻治理有方、政事如锦绣。
4. 发硎：语出《庄子·养生主》“今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎”，硎为磨刀石，喻才具锋锐崭新，初试即显功力。
5. 脱骖礼越石父：典出《史记·管晏列传》，晏子解左骖赎越石父，延为上宾。此处赞傅令不惜资财、诚敬延聘贤士。
6. 停骑过夷门嬴：典出《史记·魏公子列传》，信陵君数访夷门监者侯嬴，执礼甚恭。夷门为魏都大梁东门，此借指傅令屈尊求贤于隐逸之士。
7. 张将军子予：指张解张将军之子张子予，张解为明代将领，事迹待考；“子予”为其字或名，诗中与顾山甫并称“二生”。
8. 顾山人山甫：号山甫，自称山人，或为布衣隐士，或曾为胥靡（刑徒），后得傅令赏识。山人，明代特指不仕而有才名之士。
9. 明农：语出《尚书·周官》“立太师、太傅、太保……明于五刑，以弼五教”，后引申为退居务农、明道修德之士，亦作“明农”专指隐逸躬耕者。
10. 胥靡：古代刑徒名，服劳役者，此处指顾山甫曾蒙冤受刑，后得傅令甄别昭雪，故称“一老明农一胥靡”，极言其出身悬殊而同受礼遇。
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评析
此诗为明代文坛巨擘王世贞赠吴中贤令傅令治之作，属典型“赠官吏诗”，但突破颂德套式，融星象、史典、侠义、隐逸、政治理想与个人志趣于一体。全诗以“星精”起兴，将地方官傅令治神格化为箕星下凡，凸显其文治风流与德政本源；继以“制锦”“发硎”状其才具之精敏，“脱骖”“停骑”彰其尊贤之至诚；复借张子予、顾山甫二人身份反差（将军之子与刑徒山人），凸显傅令一视同仁、涤荡俗吏习气的胸襟。尾段劝勉“鸣玉趋天都”“按劾如长虞”，寄望其由良吏升为直臣，而“不学痴骠骑”“了却公家事”云云，则暗含对嘉靖末至隆庆初政局纷扰、将帅失职、言路壅蔽的深切忧思，亦折射王世贞自身由翰林清要转向关注实务、主张“文须经世”的思想转变。诗风雄浑中见清丽，用典密而不涩，气脉贯通，实为晚明赠答诗之翘楚。
以上为【傅令治吴有神君称而风流文采又复称是迩者解张将军子予厄折节顾山人山甫相与结词酒欢张之怀德顾之徇知欲以不】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，首联以“春风淡沲”“湖水清”起笔，清空澹远，即为傅令政风定调；颔联“列宿”与“箕星精”陡转，由人间政绩跃入天象维度，顿生庄严崇高之感；颈联“制锦”“发硎”双喻并出，工稳而富张力，状其文武兼资；五六联以“脱骖”“停骑”两个动作性典故，凝练传达礼贤之诚与求贤之切；七八联“千金士”“心折”“贤豪为名使”，在历史逻辑中深化人格力量；“义声拟归国相，侠血不烦报公子”，更以对比升华——不靠私恩小惠，而凭公义大道感召人心，境界远超一般颂德诗；结尾“鸣玉趋天都”“按劾如长虞”，将期许推向庙堂直臣高度，而“不学痴骠骑”一句，既含家族记忆之沉痛（王世贞父王忬以边事获罪下狱），亦寓对当时军政积弊的冷峻批判；末句“征逐高阳儿”，则收束于士人精神本位，在尽忠职守之后回归诗酒风流，张弛有度，余韵悠长。全篇用典如盐入水，意象层叠而气脉一贯，堪称王世贞七古中思想性与艺术性高度统一之代表作。
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辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“元美（王世贞字）诗如万斛泉源，随地涌出，而此赠傅令治之作，尤见其以史才为诗、以议论入律之能。星象起手，非炫博也，实欲立傅令为一代文吏之楷模。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷六十七：“王元美赠傅令治诗，通篇无一谀词，而德音自远。‘脱骖’‘停骑’二语，足令千载下想见其礼贤之容。”
3. 沈德潜《明诗别裁集》卷十二：“起结俱高，中四联典重而不滞，允称合作。‘义声但拟归国相’一联，深得子美‘致君尧舜上’之遗意。”
4. 陈田《明诗纪事》辛签卷十九：“傅令治不见史传，赖此诗以存其风概。王氏以箕星拟之，非溢美，盖吴中故老犹能道其折节下士、平反冤狱事。”
5. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“王世贞此诗为研究其政治理念与交游网络之关键文本，其中对‘胥靡’‘山人’并重的书写，体现其超越身份偏见的士大夫理想。”
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拼音版
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