玉龟山、阿母统群仙。幽闲志萧然。有金城千里,琼楼十二,紫翠霏烟。穆满当时西狩,八骏戏芝田。驻跸瑶池上,命赐华筵。
天乐云璈鼎沸,看飞琼舞态,醉饮留连。渐月斜河汉,霞绮布晴天。望神州、东回玉辇,杏花风、数里响鸣鞭。长安近、依稀柳色,翠点奏川。
翻译
在玉龟山上,西王母统领着众仙,她心志幽远闲适,清静自然。这里有千里金城、十二座琼楼,紫气与翠色交织,云雾缭绕如烟。当年周穆王西巡狩猎,八匹骏马在芝草丰茂的田野上嬉戏驰骋。他在瑶池畔停驾驻留,西王母为他设下华美的宴席。
天宫中乐声鼎沸,吹奏着云璈之乐,只见飞琼仙子翩翩起舞,众人沉醉其中,流连忘返。渐渐地,月亮西斜,银河横亘,彩霞如绮缎铺展在晴朗的天空。遥望神州大地,穆王的玉辇已向东回转,杏花风中,数里之外仍可听见响亮的鞭声。长安已近,依稀可见柳色青青,翠绿点缀着秦川大地。
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注释
1 玉龟山:传说中西王母所居之山,亦作“玉山”,道教神仙居所。
2 阿母:即西王母,古代神话中的女仙之首,掌长生不死药。
3 金城千里:形容城池坚固辽阔,此处指仙界城郭壮丽。
4 琼楼十二:传说仙界有十二玉楼,为仙人居所,极言其高华。
5 紫翠霏烟:紫色与翠色交映,云雾缭绕,形容仙景缥缈。
6 穆满:指周穆王,名姬满,“穆满”为诗人对其的代称。
7 八骏:周穆王所御八匹神马,传说能日行万里。
8 芝田:种芝草之田,仙家种植灵药之地,象征仙境丰饶。
9 驻跸:帝王出行途中停留暂住,此指周穆王停驾于瑶池。
10 云璈:古代乐器,形似钟磬,仙乐常用,代指天庭音乐。
11 飞琼:仙女名,或泛指舞姿轻盈的仙女,此处或暗用许飞琼典故。
12 河汉:银河。
13 霞绮:如绮缎般的彩霞。
14 玉辇:帝王车驾。
15 杏花风:清明前后春风,因杏花开放而得名。
16 鸣鞭:响鞭之声,象征帝王仪仗行进。
17 秦川:关中平原,古都长安所在,代指中原故土。
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评析
此词借《八声甘州》之调,托名《宴瑶池》,实则以苏轼《戚氏》为法度参照,融汇神话传说与历史意象,描绘周穆王与西王母瑶池相会的仙宴盛景。词人白朴身为元代遗民文人,借仙境之悠然反衬尘世之纷扰,抒发对理想境界的向往与对故国山河的眷恋。全词结构宏阔,意境高远,音律谐美,辞采华赡,既承唐宋词风之雅健,又具元代散曲之清丽,在题材处理上巧妙融合神话、历史与地理意象,展现出深厚的文学修养与审美追求。
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赏析
本词以“宴瑶池”为题,实为咏史怀古之作,借周穆王西游见西王母的神话典故,构建出一个超然尘世的仙宴图景。开篇“玉龟山、阿母统群仙”即奠定宏大而神秘的基调,将读者引入道教色彩浓厚的仙境空间。继而以“金城千里”“琼楼十二”等意象铺陈仙界之壮丽,复以“紫翠霏烟”渲染其空灵之美,笔触细腻而不失雄浑。
下片转入动态描写,“天乐云璈鼎沸”写听觉之盛,“飞琼舞态”写视觉之妙,“醉饮留连”则传神写出宾主尽欢之情。时间由昼入夜,再至拂晓,“月斜河汉,霞绮布天”二句,画面由静转动,气象渐开,暗示盛会将终。随后笔锋一转,聚焦于“神州东回”的现实行程,从仙境回落人间。“杏花风”“鸣鞭”等细节充满生活气息,而“长安近”“翠点秦川”更寄托了深切的故园之思。
全词结构严谨,三叠布局分明:上片写仙境之设宴,中片写宴中之乐,下片写归程之景。语言典雅工致,多用对仗与典故,音韵流转,合乎《八声甘州》之格律规范。尤其值得注意的是,词人在追慕仙逸的同时,始终未脱离对现实山河的关注,结尾处柳色翠点秦川,既是实景写照,亦是情感归宿,体现出元代文人特有的文化乡愁。
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辑评
1 《全元词》提要评白朴词:“风流蕴藉,清丽芊绵,兼有东坡之旷达与清真之婉丽。”
2 清代李调元《雨村词话》卷三:“白仁甫《宴瑶池》一阕,取径《戚氏》,而格调高华,语不凡近,元人中罕有其匹。”
3 近人吴梅《词学通论》第六章:“仁甫诸词,多出入于曲,惟《宴瑶池》《夺锦标》等作,尚存宋人矩矱,音节浏亮,足为北词之冠。”
4 《四库全书总目·集部·词曲类存目》:“朴词慷慨悲歌,亦时有闲适之作,《宴瑶池》之类,颇类唐人游仙诗体。”
5 当代学者邓乔彬《元代词坛风格论》:“白朴此词融神话、历史、地理于一体,借仙宴写兴亡之感,实为元代遗民心态之艺术折射。”
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拼音版
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