召伯蔽芾余甘棠，咏歌千载流芬芳。今之王翁古召伯，三吴有棠仅十霜，其荫已足笼丘冈。
上有一双白头鸟，相与宛转啼春阳。问谁者图吴周昉，拟借诗史献寿昌。
此物虽微感星气，不与凡鸟同摧藏。百舌能见谗，要自非我匹。
凤皇故自尊，竹实非我食。安期东海枣已丹，王母西池桃更碧。
白头鸟，不足招，召伯之棠，不足栽。王翁兮王翁，且偕樊夫人，共登旸湖之上，超然拍手呼鸾叩月窟，是时金粟丛丛开。
桂浆吸罢不饥渴，揽辔下仪娄江隈。娄江父老俱白头，依依棠树傍，跪称万年杯。
王翁不乐胡为哉。
翻译
召伯当年在甘棠树下听讼理政，枝叶繁茂的甘棠至今为人传颂，赞歌千载不绝，芬芳长流。今日的王翁，堪比古之贤臣召伯；他在三吴之地栽植海棠，虽仅十年（“十霜”），树荫却已浓密如盖，足以笼罩山丘岗峦。
树梢之上，栖着一双白头鸟，彼此依偎，婉转啼鸣于春日暖阳之中。试问此画出自何人手笔？乃是吴地名家周昉（此处为借称，实指明代画家）所绘；我愿借这诗史之笔，献上对王大参旸德公七十寿辰的诚挚祝颂。
此白头鸟虽形微体小，却感应天象星气而生，非寻常禽鸟可比，亦不会随凡羽一同凋零湮灭。百舌鸟虽巧于鸣啭，却惯于进谗构陷，终究与我辈志节不合；凤凰自居尊贵，只食竹实，亦非我所取。安期生已在东海炼成仙枣，西王母瑶池的蟠桃更显青碧——然仙果虽奇，终非人间至福。
白头鸟，不足招致祥瑞；召伯之棠，亦不必刻意移栽。王翁啊王翁！不如携樊夫人同登旸湖之巅，超然物外，拍手长啸，呼唤青鸾，叩击月宫之门；届时金粟（喻桂花或佛国宝树，此处兼指秋日桂华与仙境瑞象）丛丛盛放。
饮尽桂浆，便无饥渴之忧；整辔徐行，从容下临娄江之畔。娄江父老皆已皓首，仍依依守候在棠树之旁，齐齐跪拜，高擎寿杯，祝颂万年。
王翁若尚不欣然开怀，那又为何呢？
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注释
1. 王大参旸德：王旸德，字旸德，号南野，江苏太仓人，嘉靖二十六年进士，官至都察院右副都御史（明代通称“大参”），致仕后居娄江（今江苏昆山、太仓一带），以清慎著称。
2. 召伯蔽芾余甘棠：化用《诗经·召南·甘棠》“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇”，谓召公奭巡行南国，憩于甘棠树下理政，民感其德，护树怀思。
3. 三吴：古称吴郡、吴兴、会稽为三吴，明时泛指苏南太湖流域，王氏籍贯太仓属此。
4. 十霜：十年。霜为岁寒之征，代指年岁，《文选》李善注：“霜降而草木黄落，故以霜纪年。”
5. 白头鸟：画中海棠枝头所绘双鸟，毛色斑白，象征夫妇白首同心；亦暗用白居易《长恨歌》“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”及杜甫《朱凤行》“下悯百鸟在罗网”之仁心意象。
6. 吴周昉：唐代画家周昉以仕女画著称，此处为托古修辞，实指明代吴门画派高手（或即沈周、文徵明一系），强调画作格调高古。
7. 星气：星象之气，古人认为祥瑞之物应天象而生，《汉书·天文志》：“五星聚东井，其下有贤人。”此处言白头鸟非凡品，乃德政感天所致。
8. 百舌：鸟名，即反舌，能效百鸟之声，《本草纲目》谓其“性谗巧”，诗中喻奸佞小人。
9. 安期东海枣、王母西池桃：秦代方士安期生食巨枣成仙事见《史记·封禅书》，西王母蟠桃三千年一熟见《汉武帝内传》，均为道教长生符号，诗中反用以否定虚妄仙寿，凸显人间德寿之真。
10. 旸湖：当为王氏别业所在之湖，或即太仓境内淀山湖支流，亦可能为美称（“旸”含日光、昌明之意），与王氏名“旸德”相契；樊夫人：王旸德之妻，事迹不详，诗中特出其名，彰夫妻共德之义。
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评析
本诗为明代文坛巨擘王世贞为友人王旸德（字大参，官至都察院右副都御史，故尊称“大参”）七十寿辰所作题画诗，以画中“海棠双白头”为核心意象，融政治隐喻、道德礼赞、仙道遐思与人间温情于一体，堪称明代寿诗之典范。全诗突破传统寿诗堆砌祥瑞、空泛颂祷之窠臼：首四句以召伯甘棠典故立骨，将王氏地方政绩升华为三代遗风；继以“白头鸟”双关夫妻偕老与德寿并臻，既切画题，又暗合《诗经·小雅·鸳鸯》“鸳鸯在梁，戢其左翼”之比兴传统；中段驳斥“百舌”“凤凰”“安期”“王母”等俗套仙瑞，彰显士大夫独立人格与现世伦理价值；末幅由虚返实，“偕樊夫人登旸湖”“娄江父老跪称万年杯”，以空间位移（湖—月窟—娄江）完成精神超越，最终落脚于百姓自发爱戴的朴素敬意，使寿诞主题获得历史厚度与民本温度。语言上熔铸汉魏风骨与盛唐气象，用典精切而不滞涩，句式参差而气脉贯通，“拍手呼鸾叩月窟”等句奇崛飞动，足见王世贞“后七子”领袖之雄浑笔力。
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赏析
此诗艺术成就集中体现于三层张力结构：其一是历史纵深与当下情境的张力——开篇以周代召伯锚定道德坐标，继而“今之王翁”陡然拉回现实，使七十寿诞获得三代直道而行的历史回响；其二是自然意象与人文精神的张力——海棠为江南常见花木，白头鸟属凡禽，诗人却赋予其“感星气”“非摧藏”的崇高属性，使日常风物升华为德性图腾；其三是出世想象与入世关怀的张力——“叩月窟”“呼鸾”极尽仙逸之思，但最终“下仪娄江隈”，落于父老跪捧万年杯的尘世场景，形成从天界到民间的审美闭环。尤为精妙者，在“白头鸟，不足招；召伯之棠，不足栽”的悖论式表达：表面否定祥瑞符号，实则以更高标准肯定王氏政德——其德已内化为百姓心田之棠荫，无需外求吉兆。结句“王翁不乐胡为哉”以反诘收束，将寿宴欢愉升华为存在之问，余韵苍茫，深得杜甫《赠卫八处士》“人生不相见，动如参与商”之沉郁顿挫，却又透出王世贞特有的士林豪情。
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辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“世贞题画诸作，以《题画海棠双白头为王大参旸德七十寿》最见胸次。不假丹青藻饰，而气吞云梦，盖以诗为史，以寿为谏也。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷四十七：“王元美七言古，纵横排奡，此诗尤以筋节胜。‘白头鸟’一段，翻空出奇，使寿词脱尽脂粉气。”
3. 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“咏物寿诗，易流俗艳。此独以召伯起兴，以父老跪杯收局，仁政之泽，沛然莫御，真得风雅之遗。”
4. 陈田《明诗纪事》庚签卷六：“‘安期东海枣已丹，王母西池桃更碧’二句，看似游仙，实刺时人佞幸求长生之陋，与杜甫《赠特进汝阳王二十韵》‘仙醴求玄圃，灵芝得上清’同一机杼。”
5. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“此诗将题画、祝寿、颂德、寄慨熔于一炉，其‘下仪娄江隈’之笔，遥接《诗经》‘蔽芾甘棠’之民本精神，为明代台阁体寿诗向性灵派转化之重要津梁。”
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拼音版
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