咏物体六十六首梅花
翻译文
鄠邑郊野千林万树，春花初盛，生机焕然；其中一枝梅花娇柔婉丽，卓然超出于风尘之外。
处处歌咏繁盛之景，游春歌妓亦为之驻足流连；每每报以美玉（《诗经》“投我以木桃，报之以琼玖”）之思，便不禁忆起旧日故人。
露井边的桃花徒然令人怅惘伤怀，而烟波江上的梅花却未曾减损其如玉般清贞高洁的精神气韵。
请君静听隋炀帝《大业乐歌》中的词句——那歌中所泣者，唯有飘零无依的杨花，在暮春时节黯然凋落；而梅花早已凌寒先发，傲然不随流俗，其志节远胜于彼。
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注释
1．鄠曲：即鄠邑，古县名，秦置，治所在今陕西省西安市鄠邑区，汉唐以来为京畿近地，多林泉花木之胜。
2．千林花事新：谓春初众木萌发，百花待放，林野间生机勃发。“千林”极言其广，“新”字点明早春时序。
3．娇婉：娇美柔婉，形容梅花枝态纤秀、花容清丽，非浓艳之姿，而具文人审美所重之含蓄韵致。
4．风尘：本指飞扬之尘土，此处双关，既指自然界的尘氛，亦喻世俗纷扰、庸常流俗，反衬梅花超然脱俗之质。
5．歌秾：语出《诗经·周南·桃夭》“桃之夭夭，灼灼其华”，后世以“秾”代指繁盛艳丽之花事，亦指歌咏春光之乐章；此处指游人歌咏春色、乐音缭绕之景。
6．报玖：典出《诗经·卫风·木瓜》：“投我以木桃，报之以琼玖。”玖为次于玉之黑色美石，此处借指以高洁之物相赠答，暗喻对故人之深切追念与精神契合。
7．露井：无盖之井，古诗中常与桃李并提，如《古诗十九首》“桃生露井上”，象征易逝之美与无庇之境，故引出“怅恨”之情。
8．烟江：云气笼罩之江面，意境空濛清寂，与“露井”之迫促形成空间对照，益显梅花临水照影、澄明自持之态。
9．玉精神：化用黄庭坚《和陈元忠咏茶》“玉雪为骨冰为魂”及林逋“疏影横斜水清浅”之意，指梅花冰清玉洁、坚贞不屈的内在气韵与人格象征。
10．大业歌：隋炀帝杨广所制乐府曲名，《隋书·音乐志》载其“大业中，诏撰《大业乐歌》”，多铺张扬厉之辞，然末流渐趋哀艳。诗中特取“杨花泣暮春”一句（虽非原歌词直引，但符合其意象系统），借以反衬梅花不随春尽而凋、不因时衰而改节之恒常价值。
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评析
此诗为王世贞《咏物体六十六首》中咏梅专章之一，非止状物写形，实以梅为精神载体，寄托士大夫孤高守正、不随流俗的人格理想。全诗紧扣“早”“洁”“坚”“思”四字立意：首联以“千林花事新”反衬“一枝娇婉出风尘”，凸显梅花先春而发、超逸凡俗之姿；颔联借“歌秾”“报玖”典故，将赏梅之乐与怀人之思相融，使物情与人情互映；颈联以桃之怅恨反衬梅之玉精神，一“谩”一“未损”，褒贬自见；尾联更以《大业歌》中泣暮春之杨花作结，以衰飒之象反照梅花之永恒气节，对比强烈，余味深长。诗中用典精切而不晦涩，语言清丽而筋骨内敛，典型体现王世贞“师古而不泥古，重神而轻貌”的晚明七律风格。
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赏析
王世贞此咏梅诗，以简驭繁，尺幅千里。首句“鄠曲千林花事新”大笔勾勒背景，气象宏阔，随即以“一枝娇婉出风尘”聚焦特写，视觉由远及近，精神由泛至精，顿生鹤立鸡群之效。中二联对仗工稳而意脉流转：颔联以人间欢愉（歌秾停妓）与深情追忆（报玖忆人）双线并进，使梅花成为情感触发之媒介；颈联则转入哲理层面，借桃之“怅恨”与梅之“未损”，完成从物象到心象的升华。尤为精妙者在尾联——不直赞梅之坚贞，而托隋代旧曲中“杨花泣暮春”之衰飒意象作反衬，以他人之悲，彰己之立；以短暂之泣，反照永恒之守。此种“以宾衬主、以衰显盛”的笔法，深得杜甫“反衬法”与刘禹锡“翻案法”之遗意，而语调愈显清刚。通篇无一“梅”字反复直呼，然字字写梅，句句寄慨，诚为明代咏物诗中寓托深远、技法圆融之佳构。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“元美（王世贞字）咏物诸作，不袭前人形似之迹，而务求神理之契。如《咏梅》‘露井谩为桃怅恨，烟江未损玉精神’，以桃梅对勘，而梅之贞操自见，非深于《风》《雅》者不能道。”
2．朱彝尊《明诗综》卷五十二：“王元美《咏物体》六十六首，体物精微，托兴幽远。此首结句借《大业歌》杨花之泣，以反形梅花之不可夺志，深得比兴之旨。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘只有杨花泣暮春’，翻用乐府成句，而意翻新境。不言梅之耐寒，而寒尽春残，梅独不凋之神，跃然纸上。”
4．陈田《明诗纪事》庚签卷十八：“元美此诗，以鄠曲千林为衬，以杨花暮春为收，中间四句皆围绕‘玉精神’三字展开，结构如金钟玉磬，声声应节。”
5．四库全书总目卷一百七十四《弇州山人四部稿》提要：“世贞诗主格调，尤重比兴寄托。其咏梅诸作，非止摹写香色，实以梅为君子之化身，故能于寻常物类中见千古气节。”
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