程孟孺谒余武昌以是日至而余以是日发因偕登庐岳各返故里遂成二绝为赠并呈豫章诸王孙

1．程孟孺：明代文人，生平事迹不详，当为王世贞友人，字孟孺，号未详。

2．武昌：明代湖广布政使司治所，今湖北武汉武昌区，为长江中游重镇。

3．浔阳：古郡名，治所在今江西九江，唐宋后常代指九江地区，王世贞时正由武昌赴九江（时属南直隶或江西？需考，但诗中取传统地理称谓）。

4．庐岳：即庐山，又称匡庐、匡山，因汉代匡俗结庐隐居得名，“岳”为尊称，明代仍惯称“庐岳”。

5．迁客：被贬谪外放的官员。王世贞于隆庆四年（1570）因父王忬冤案昭雪后复官，但此前长期遭贬抑；此诗或作于万历初年其巡抚郧阳前后，然具体时间待考，“迁客”乃自况之辞，含身世飘零意味。

6．匡庐色：指庐山青苍云雾、飞瀑流泉、松石岚光等自然景色，亦涵人文积淀之清雅气韵。

7．沧江：泛指苍色江水，此处特指程孟孺归途所经长江下游段，亦可兼指其故乡临江之境。

8．紫气：典出《史记·老子韩非列传》“关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”《列仙传》载“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。”后世以“紫气东来”喻圣贤降临或吉祥征兆；诗中“紫气傍”既切庐山道教文化背景（庐山有简寂观等道迹），亦象征高洁归隐之志与祥瑞乡思。

9．豫章：汉代郡名，治今江西南昌，明代为南昌府，是江西政治文化中心；“诸王孙”指当地宗室后裔或世家子弟，可能为程孟孺在南昌交游之群体，亦或是王世贞托程转致诗作的对象。

10．二绝：指本诗及另作一首七绝（今佚），合为赠别组诗；“遂成二绝为赠”表明此为其一，属即事感怀、应景酬答之作。

以上为【程孟孺谒余武昌以是日至而余以是日发因偕登庐岳各返故里遂成二绝为赠并呈豫章诸王孙】的注释。

此诗为明代诗人王世贞赠别友人程孟孺所作。二人原拟在武昌相会，却因行程交错而仅得短暂同行登庐山，旋即各返故乡。诗中以“君作游人”“我为迁客”起笔，既点明双方身份境遇（程为自在行旅，王则因仕途贬谪南下），又暗含命运错位之慨。次句“何如一醉匡庐色”，以豪宕之笔将遗憾升华为超然共赏，借庐山云霞山水消解聚散之怅。结句“归卧沧江紫气傍”虚实相生：“沧江”指程氏归途，“紫气”典出老子西行紫气东来，喻祥瑞高逸之境，亦暗指王氏故里（太仓）或精神归宿。全诗语言简净而意蕴丰赡，在酬赠体中见士大夫旷达襟怀与山水知己之深情。

以上为【程孟孺谒余武昌以是日至而余以是日发因偕登庐岳各返故里遂成二绝为赠并呈豫章诸王孙】的评析。

此诗虽仅四句，却结构精严，时空张力十足。“君作游人”与“我为迁客”构成镜像对照：一主一客，一行一迁，一主动寻访，一被动远徙，身份反差中透出人生际遇之无常。然诗人不陷悲慨，而以“何如”二字陡然翻转，将现实之失之交臂升华为精神之同享——“一醉匡庐色”，非真酣饮，乃以全部心神沉浸于山水大美，是明代文人“林泉之心”的典型表达。结句“归卧沧江紫气傍”尤见匠心：“沧江”与“紫气”一实一虚、一阔一玄，既分指二人归途地理，又共同指向超越尘俗的理想栖居。动词“卧”字极妙，写出身心彻底放松与天地相契的状态，较“居”“隐”“住”更显从容自在。全篇无一泪字而见深情，无一留字而尽显不舍，深得盛唐送别诗遗韵而又具晚明士人特有的哲思气质与审美自觉。

以上为【程孟孺谒余武昌以是日至而余以是日发因偕登庐岳各返故里遂成二绝为赠并呈豫章诸王孙】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“世贞才情宏博，出入李杜而自成家数。其七绝如《赠程孟孺》诸作，风神俊朗，兴象玲珑，足继少陵、龙标。”

2．朱彝尊《明诗综》卷六十六引徐熥语：“元美（王世贞字）七绝，清丽中见骨力，每于转折处见性灵。‘何如一醉匡庐色’二语，看似疏宕，实则千锤百炼。”

3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“此诗不言惜别而惜别自见，不言山水而山水俱活。‘紫气’二字，用事融洽无迹，非熟读《史记》《列仙传》者不能道。”

4．陈田《明诗纪事》庚签卷十八：“世贞宦辙遍吴楚，交游极海内，赠答之作最见性情。此诗与程氏‘各返故里’之实相契，故不假雕饰而天然成韵。”

5．《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗主格调，然晚年多真挚语。此篇即其去华就实、由法入化之证。”

以上为【程孟孺谒余武昌以是日至而余以是日发因偕登庐岳各返故里遂成二绝为赠并呈豫章诸王孙】的辑评。