君不见七十二子从夫子，儒雅强半鲁国士。二十八宿佐中兴，英雄多是僰阳人。
丈夫生有四方志，东欲入海西入秦。安能龌龊守一隅，白头章句浙与闽。
醉游太白呼峨岷，奇材剑客结楚荆。不随举子纸上学六韬，不学腐儒穿凿注五经。
天长路远何时到，侧身望兮涕沾巾。
翻译
你难道没有看见，七十二位贤士追随孔子，其中大半是儒雅的鲁国人士；二十八宿象征辅佐中兴的功臣，英雄人物多出自僰阳之地。大丈夫生来就应有游历四方的志向，东方要奔赴大海，西方要进入秦地。怎能局促拘泥于一隅之地，终老白头还在钻研诗书于浙闽之间？醉中神游太白山，呼唤峨眉与岷山，结交奇才剑客，联结楚地与荆地的豪杰。不跟随举子在纸上学习六韬兵法，也不效仿腐儒穿凿附会地注解五经。天长路远，何时才能抵达理想之境？侧身远望，不禁涕泪沾巾。
以上为【多景楼醉歌】的翻译。
注释
1 七十二子从夫子：指孔子门下有七十二位贤人弟子，典出《史记·孔子世家》，代表儒家正统传承。
2 儒雅强半鲁国士：鲁国为孔子故乡，文化昌盛，故言多数弟子来自鲁国，强调地域与文化的关联。
3 二十八宿佐中兴：以天象喻人事，二十八宿象征辅佐帝王成就大业的功臣，暗指东汉光武帝复兴汉室时所倚重的云台二十八将。
4 英雄多是僰阳人：僰阳，古地名，或指四川南部一带，此处泛指西南地区，强调英雄出自边地而非中原。
5 四方志：指志在天下、游历四方的抱负，源自《礼记·曲礼》“君子怀居，小人怀土”。
6 龌龊：拘谨狭隘，局促于小节，不能施展宏图。
7 白头章句：指终老于经书注解之中，缺乏实践与创见，批评脱离实际的腐儒作风。
8 浙与闽：浙江、福建，宋代学术繁盛之地，尤以理学、科举著称，此处代指拘守书本的学术风气。
9 太白呼峨岷：太白山、峨眉山、岷山均为西部名山，象征诗人精神上的远游与豪情。
10 侧身望兮涕沾巾：化用《楚辞·九歌·湘夫人》“捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦。搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与”及杜甫“侧身长望涕沾巾”之意，表达理想遥远、时不我待的悲怆。
以上为【多景楼醉歌】的注释。
评析
《多景楼醉歌》是南宋诗人刘过创作的一首七言古诗，借醉态抒豪情，以历史典故和地理意象构建出壮阔的人生图景。全诗气势奔放，情感激越，表达了诗人不甘拘守书斋、追求建功立业的雄心壮志。诗中通过对比儒家传统中的“章句之学”与游侠式的“四方之志”，凸显了作者对僵化学术的批判和对自由人格、英雄气概的向往。结尾处“侧身望兮涕沾巾”一句，由豪迈转入悲慨，流露出理想难酬的深沉感慨，使全诗在激情之外更添一层苍凉。
以上为【多景楼醉歌】的评析。
赏析
此诗以“醉歌”为体，实则借酒抒志，展现刘过作为江湖诗派代表人物特有的豪放气质与叛逆精神。开篇即以孔子七十二弟子与东汉中兴功臣起兴，将文化传承与英雄崛起并列，暗示真正的英才不仅出于礼教之乡，亦生于边远之地，打破地域与身份的局限。继而直抒胸臆：“丈夫生有四方志”，旗帜鲜明地反对固守一隅、埋首章句的生活方式，体现出强烈的行动主义倾向。
诗中“东欲入海西入秦”展现出空间的无限延展，象征追求理想的漫漫长途。“醉游太白呼峨岷”以夸张笔法描绘精神远游，融合自然伟力与个人豪情。“奇材剑客结楚荆”则转向人际网络的构建，体现诗人渴望结交天下英豪、共图大业的抱负。对“举子纸上学六韬”“腐儒穿凿注五经”的否定，是对当时科举制度下死记硬背、空谈义理学风的尖锐批判，具有深刻的时代反思意义。
结尾“天长路远何时到”陡转直下，由豪情转入忧思，时空的辽阔反衬出个体的渺小与理想的遥不可及。“侧身望兮涕沾巾”以细腻动作收束全篇，赋予豪放诗风以深沉的情感底色，形成强烈的艺术张力。整首诗语言雄健，节奏跌宕，融历史、地理、神话与个人情感于一体，堪称南宋七言古诗中的佳作。
以上为【多景楼醉歌】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·龙洲集》评刘过诗：“豪爽清遒，自成一家，不落晚唐窠臼。”
2 《四库全书总目提要·龙洲集》云：“过诗才气纵横，颇多慷慨悲歌之调，类于辛弃疾词风。”
3 方回《瀛奎律髓》称其“诗如其人，疏快有气，不屑屑于雕琢。”
4 陈振孙《直斋书录解题》谓：“刘改之（过）诗词慷慨激烈，多警策语，盖志在恢复者也。”
5 钱钟书《宋诗选注》评曰：“刘过以词名世，然其诗亦有可观者，尤以七言歌行最为淋漓酣畅。”
以上为【多景楼醉歌】的辑评。
拼音版
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