送樑舍人奉使还岭南
翻译文
玉珂清响零落，散入金铺门扉之间；晨光初露，向南分照，唯余一夜孤寂。
你此番抵达羊城，本为奉旨出使；临行高歌自凤沼（中书省）而来，恰似凤凰携雏而飞，喻指才德兼备、承续清芬。
梅花寄往远方，如罗浮山所产之琼玉般高洁；诗稿随行装裹，似合浦所出之明珠般珍贵。
听说伯鸾（梁鸿）新坟已就，不知可否容我托你代为敬献一束生刍（新刈青草，古时吊丧之礼），以表追思与敬意。
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注释
1. 梁舍人：即梁有誉，字公实，广东顺德人，嘉靖二十九年进士，官至刑部主事，后授中书舍人，为“南园后五子”之一，王世贞挚友。诗题中“还岭南”指其奉使返籍或赴广南公干。
2. 珂声：马勒上饰玉之佩响，代指使节车驾仪仗，见《后汉书·舆服志》：“乘舆……金根……珂佩。”
3. 金铺：门环底座之铜饰，常铸兽面衔环，此处借指宫门或官署门户，烘托出使前辞朝之庄重场景。
4. 羊城：广州别称，相传周夷王时有五仙乘羊持穗至此，故名，为岭南政治文化中心。
5. 凤沼：即凤凰池，魏晋以来指中书省，唐代以后渐成中书舍人官署代称，此处切合梁氏中书舍人身份。
6. 将雏：语出《诗经·小雅·斯干》“载弄之璋……其泣喤喤”，后以“凤雏”“将雏”喻贤者育才或承继清芬，亦暗用庞统号“凤雏”典，赞梁氏才望。
7. 罗浮玉：罗浮山在广东博罗，为道教第七洞天，多梅，苏轼有“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新”之句；“玉”喻梅花之皎洁坚贞，亦暗指梁氏高洁品性。
8. 合浦珠：合浦郡在今广西合浦，汉代以产珍珠著称，《后汉书·孟尝传》载“合浦珠还”故事，喻政清民安、德感天地；此处以“合浦珠”比诗草，言其文采璀璨、价值珍贵。
9. 伯鸾新冢：梁鸿字伯鸾，东汉高士，隐居不仕，与妻孟光举案齐眉，卒葬吴地（今江苏苏州）。此处“伯鸾”为双关，既实指梁鸿，亦谐音“梁”姓，暗切梁舍人之姓，谓其有梁鸿之风，新冢或指梁氏先茔修葺，或为虚写以彰其家学渊源与士人风骨。
10. 生刍：新割青草，古时吊丧所用，《后汉书·徐稚传》载郭林宗吊徐稚，“于墓前荐生刍一束”，并曰：“生刍一束，其人如玉。”后以“生刍”喻悼念高士，亦含称颂其德如玉之意。
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评析
此诗为明代诗人王世贞送别同僚梁舍人奉使岭南所作，属典型的赠别酬唱之作，然格调高华，情理交融。全诗紧扣“奉使”“还岭”“怀古”三重脉络：首联以听觉（珂声）、视觉（曙色）勾勒清晨启程的清冷孤高之境；颔联双关用典，“羊城”点明目的地，“凤沼”暗指梁氏出自中枢、身份清要，“将雏”既赞其才器，亦寓朝廷托付之重；颈联以“罗浮梅”“合浦珠”二大岭南名物为意象，将风物之美、诗心之粹、使节之雅熔铸一体；尾联陡转怀古，借梁鸿（字伯鸾）高士形象与“生刍”典故，将对友人的敬重升华为对其人格气节的期许——非仅送行，实为精神托付。诗中无直露惜别之语，而孤光自照、清响远闻，深得盛唐遗韵与中晚明雅正诗风之精髓。
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赏析
王世贞此诗精于意象经营与典故化用，通篇未着一“送”字，而送别之郑重、期许之深切、风义之高远，尽在字里行间。首联“珂声历落”以声破静，“曙色南分”以光划界，空间（南）、时间（一宿）、心境（孤）三重张力瞬间凝定，奠定全诗清刚基调。颔联“羊城”与“凤沼”形成地理—职官对仗，“元奉使”显使命之正，“有将雏”寓前途之远，典中见人，稳而不滞。颈联“梅花”“诗草”并置，将自然风物、人文创作、地域符号（罗浮、合浦）三重维度叠印，使岭南不再仅为地理概念，而成高洁诗心与清刚气节的具象载体。尾联尤见匠心：“伯鸾”之典非徒慕古，实以梁鸿之隐德映照梁舍人之使节风仪，而“生刍”之请，表面是托祭先贤，深层则是将友人视为当世伯鸾，愿以清德相期、以素心相托——哀而不伤，敬而不谀，可谓明代赠答诗中融史识、诗心、士节于一体的典范之作。
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辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“王元美（世贞）于梁公实（有誉）最相推重，集中赠答诸作，情致深婉，典重有则，此诗尤见体格之正、寄托之远。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷四十八引徐熥语：“世贞送梁公实诗，‘梅花寄远罗浮玉，诗草行装合浦珠’，真得唐人遗意，非摹拟者所能及。”
3. 四库馆臣《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗主格调，贵法度，此篇用事切而无痕，对仗工而能活，声律清越，气格苍然，足为嘉隆间七律正声。”
4. 陈田《明诗纪事》庚签卷十二：“梁有誉以中书舍人使粤，世贞赋诗送之，结句‘闻道伯鸾新冢就，可能相为附生刍’，不惟切姓，且以高士相期，风义凛然，非泛泛赠言也。”
5. 邓之诚《清诗纪事初编》引黄宗羲《南雷文定》后集语：“王元美诗，于明人中最近盛唐，其送梁公实一章，气象宏阔而情思绵邈，盖得杜、李之神髓，非专事雕琢者可比。”
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