京山过故王侍御时育宅有感因伸薄酹仍许为其子铭墓

1．京山：今湖北京山市，明代属湖广承宣布政使司，王时育为京山人，故称“京山过故宅”。

2．王侍御时育：王时育，字子元，号少泉，湖广京山人，嘉靖二十六年进士，官至监察御史，以风节著称，卒后赠官，事迹见《湖广通志》《京山县志》。

3．侍御：明代都察院监察御史之尊称，正七品，掌纠劾百司、辩明冤枉。

4．汉贼不两立：化用诸葛亮《出师表》“汉贼不两立，王业不偏安”，喻忠奸势不共存的政治立场与道德决绝。

5．请剑：典出《汉书·朱云传》，朱云请尚方斩马剑以斩佞臣张禹，后借指忠臣请诛权奸之壮举。此处谓王时育或曾有劾奸之志而未遂。

6．盖棺时：语本韩愈《同冠峡》“行当盖棺事始定”，指人死后定论之时；“犹郁盖棺时”言其平生遗恨至死未消。

7．乔木：语出《孟子·梁惠王下》“所谓故国者，非谓有乔木之谓也”，后世常以“乔木”象征故家旧德、门第风范。

8．宸章：帝王所颁之诏书、诰命或御制文字，“宸”为帝王居所代称，此处指朝廷因王时育清节而赐予的褒谕文书。

9．南史笔：《左传·襄公二十五年》载齐太史兄弟秉笔直书“崔杼弑其君”，前仆后继不改其辞，南史氏闻之亦执简以往。后以“南史笔”喻史官不畏强御、直书不隐之精神。

10．太丘碑：指东汉名臣陈寔（104–187）之德行碑。陈寔任太丘长，以仁德清誉著称，卒后海内赴吊者三万余人，蔡邕亲撰《陈太丘碑文》，称其“文为世范，行为士则”。此处以“太丘碑”喻王时育之德望堪配陈寔，亦含对其子嗣承续清门之期许。

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此诗为明代文学家王世贞过访故友王时育（曾任御史）旧宅时所作的怀人悼亡之作，兼申酹酒致祭、并应允为其子撰写墓志铭之事。全诗以凛然忠节为骨，以深沉悲慨为脉，融史笔意识、家国情怀与士人风骨于一体。首联直溯东汉末年“汉贼不两立”的政治伦理，将王时育比作坚贞不阿的汉室忠臣；颔联转写其生前未竟之志——或指其曾欲劾奸而未果，遗恨至死，情感沉郁顿挫；颈联以“乔木”之老反衬“宸章”之永，一衰一荣，凸显德业不朽；尾联自许以“南史笔”作铭，既承董狐、南史之直书传统，又以“太丘碑”典暗赞王氏清操可比东汉名臣陈寔（谥文范先生，世称“太丘长”，其德望为后世士林楷模），立意高远，庄重肃穆。全诗用典精切，对仗工稳，气格刚健而不失深情，堪称明代七律中怀贤铭德之佳构。

以上为【京山过故王侍御时育宅有感因伸薄酹仍许为其子铭墓】的评析。

本诗虽为即事感怀之作，却无寻常吊挽之浮泛哀伤，而以史家胸襟与儒家气节贯注始终。开篇“汉贼不两立”五字如金石掷地，瞬间确立全诗忠义基调，非泛泛颂德，实为价值审判。次句“臣死安足辞”承之以舍生取义之决绝，语气斩截，毫无迟疑。第三句“请剑恨”一转，由大义落至个体生命的具体遗憾，使崇高人格具象可感；“犹郁”二字力透纸背，写出忠愤之深久难平。五六句空间与时间对举：“乔木”是眼前实景，亦是家族凋零、岁月无情的象征；“宸章”则是超越时空的荣誉确证，二者对照，愈显精神不朽。尾联“南史笔”与“太丘碑”双典并用，前者强调书写者之责任与勇气，后者标举被铭者之典范高度，主客交融，浑然一体。全诗严守七律法度，中二联对仗精工：“请剑恨”对“盖棺时”（事与时）、“风霜老”对“日月垂”（自然与永恒），字字锤炼而无斧凿痕。尤为可贵者，在于将私人交谊升华为士林公义，将一宅之过访拓展为千载之立碑，体现出明代中期复古派文人“文以载道”“诗以立教”的自觉追求。

以上为【京山过故王侍御时育宅有感因伸薄酹仍许为其子铭墓】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“王元美（世贞）于故人身后，铭心刻骨，不作泛语。此过王少泉宅诗，直以董狐、南史自任，而推少泉为太丘之亚，其持论之严、立心之厚，两得之矣。”

2．朱彝尊《明诗综》卷四十四：“元美七律，气格高华，此篇尤以筋骨胜。‘请剑恨’三字，非深知少泉者不能道；‘南史笔’‘太丘碑’并举，非具史识与儒衷者不敢下。”

3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“起句如雷霆破空，收句似星斗垂野。中二联一写遗恨，一写余烈，虚实相生，深得少陵《蜀相》遗意而更凝重。”

4．四库馆臣《四库全书总目·弇州四部稿提要》：“世贞诗主格调，尤重史法。此诗以史笔为诗，以诗心立史，非徒藻饰之词，实有风教之寄。”

5．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“王时育以御史抗节，世贞与之同里而友善。此诗不惟情真，抑且义正。‘汉贼不两立’云云，非独为少泉发，亦自明其出处之志也。”

以上为【京山过故王侍御时育宅有感因伸薄酹仍许为其子铭墓】的辑评。