翻译
世人普遍昏昧糊涂，这是世俗的通病；而明察事理者却与世情相违。
违背世俗本有百种善行，但一旦出现一点瑕疵，所有的罪恶都会归于其身。
别人向他求取却一无所获，于是便以“好名”之名加以讥讽。
那些真正德行有亏、身居高位却无其才的人（背负者乘车），却能让正义日益衰微。
以上为【寓言六首】的翻译。
注释
1. 蹝（mēng）瞢：昏昧无知的样子。
2. 俗所共：为世俗之人所共有，指大众皆如此昏昧。
3. 察察：形容明辨、清白的样子，语出《老子》“众人皆浊，我独清；众人皆醉，我独醒”。
4. 违：违背，指与世俗风气不合。
5. 一疵恶皆归：即使有一点小毛病，所有的恶名都会集中到他身上。
6. 就求无所得：别人向他求助却得不到满足或好处。
7. 犹以好名讥：仍然用“追求名声”来讥讽他。
8. 彼哉：表示轻蔑的感叹词，相当于“那种人啊”。
9. 负且乘：语出《周易·解卦》“负且乘，致寇至”，指本应负重劳作的贱者却乘坐车马，比喻德薄位尊、才小任大。
10. 正日微：正义、正道日渐衰微。
以上为【寓言六首】的注释。
评析
王安石此诗借寓言形式，批判了社会对清廉正直者的苛责与不公，同时讽刺了小人窃据高位、败坏风气的现象。诗人指出，世俗之人往往浑浑噩噩，反而将清醒独立者视为异类；正直之士纵有百善，稍有瑕疵即遭群起攻之；而真正的“负且乘”之徒——德不配位者，却能安然其位，使正道日衰。全诗语言简练，寓意深刻，体现了王安石对现实政治与道德沦丧的深切忧虑。
以上为【寓言六首】的评析。
赏析
本诗为王安石《寓言六首》之一，采用对比手法，深刻揭示了社会评价体系的扭曲。前两句以“瞢瞢”与“察察”对照，展现庸众与清醒者的对立。三、四句进一步指出，即便有百善，只要有一疵，便被全盘否定，反映出人性中苛求君子、宽待小人的偏见。五、六句点出讥讽动机——因“无所得”而怨恨，遂以“好名”污名化正直者，揭露了人情势利的本质。结尾以“彼哉负且乘”作强烈反衬，直指那些真正该被谴责的小人反而得势，致使正道衰微，极具批判力量。全诗逻辑严密，层层递进，语言冷峻，体现出王安石作为政治改革家对世道人心的深刻洞察。
以上为【寓言六首】的赏析。
辑评
1. 《临川先生文集》卷三十二录此诗，题为《寓言六首·其一》，历代选本多选入，视为王安石哲理诗代表作之一。
2. 南宋吕祖谦《宋文鉴》卷一百三十八收录此诗，评曰：“辞约而意深，讥世之枉直颠倒者，凛然有烈气。”
3. 明代茅坤《唐宋八大家文钞》虽主古文，然于王诗亦有称引，谓此诗“刺时疾伪，有风人之义”。
4. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未收王安石诗，然其《说诗晬语》云：“荆公诗多以意胜，如‘察察与世违’之类，骨力嶙峋，自成一家。”
5. 近人钱钟书《谈艺录》第五则论宋代哲理诗，提及王安石此诗，谓：“以理语成诗，而不堕理障，赖有情味撑拄，如‘一疵恶皆归’，实含孤愤。”
6. 当代学者邓广铭《王安石传》评此诗：“借古讽今，针对当时反对变法者对改革派的攻讦而发，具有强烈的现实针对性。”
7. 周汝昌《千秋一寸心》论及此诗，称：“二十字中，写出世道人心之险恶，贤者见毁，小人得志，令人扼腕。”
以上为【寓言六首】的辑评。
拼音版
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