三洲歌

1．三洲歌：南朝乐府旧题，属《西曲歌》，原为长江中游江陵、武昌一带民歌，多写水边送别、行旅相思。王世贞拟作，承古题而寓新意。

2．第三洲：长江中游沙洲名，具体所指历代说法不一，或谓在今湖北监利、洪湖间，为古代行舟常经之洲渚；亦有认为泛指途中所历之第三处沙洲，取其序列感而非确地。

3．船过第三洲：点明行旅状态，“过”字暗含不停留之意，为结句伏笔。

4．日落门前树：以“门前树”入诗，看似突兀，实则暗示此洲有人家聚居，“门前”二字使空间具象化，亦反衬下句“可憎人”之存在逻辑。

5．定有：语气肯定，非实证而系主观推断，凸显情感先于理性之民间歌谣特质。

6．可憎人：语出直率，不加掩饰，承乐府“感于哀乐，缘事而发”传统，亦见明代复古派对六朝真率诗风的自觉追摹。

7．侬：吴语、楚语中第一人称代词，即“我”，为南朝乐府典型语汇，王世贞沿用以存古意。

8．不肯住：“不肯”较“不愿”更显意志之坚执，带有少女性情的脆烈感，是全诗情感张力之焦点。

9．明诗：此诗收入王世贞《弇州山人四部稿》，属其拟乐府组诗之一，体现其“师古而不泥古”的创作理念。

10．王世贞（1526–1590）：字元美，号凤洲，又号弇州山人，明代“后七子”领袖，主张“文必秦汉，诗必盛唐”，然其乐府拟作尤重六朝风致，此诗即其融通古今之代表。

以上为【三洲歌】的注释。

此诗以白描手法写行舟过洲时的瞬间心理反应，语言简净而情意峭拔。前两句写景，时空清晰：船行至“第三洲”，日已西沉，树影横斜，暗示行程之疲惫与暮色之苍茫；后两句陡转，直抒胸臆，“定有可憎人”非实指某人，而是以强烈主观感受投射环境，表达对某地的本能排斥与决绝离去之态。“不肯住”三字斩截有力，将少女（或歌者）的矜持、警觉、自尊乃至一丝孤傲凝练呈现，深得南朝乐府神韵而更具个性锋芒。

以上为【三洲歌】的评析。

此诗仅二十字，却结构精严，起承转合俱备。首句叙事，次句布景，两句铺垫出黄昏行旅的寂寥氛围；第三句凭空翻出“可憎人”，如奇峰突起，打破惯常的羁愁或思恋套路，赋予民歌体以心理深度；末句“不肯住”三字收束如金石掷地，既呼应首句“过”字，又以否定姿态完成主体精神的确立。诗中不见容颜、不述前因，唯借动作与决断显人格——这种“以行为写性情”的手法，深得汉乐府《上邪》《有所思》遗意。尤为可贵者，在于王世贞身为复古派宗主，不炫典故、不逞才藻，反以极简口语还原民间歌者的口吻与心跳，证明其诗学实践并非徒托空言，而确有深入血脉的文体自觉与生命体认。

以上为【三洲歌】的赏析。

1．胡应麟《诗薮·内编》卷四：“王元美《三洲歌》‘船过第三洲……’数语，直抉六朝乐府之心髓，非惟形似，气骨亦同。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“世贞拟乐府，如《三洲》《乌栖》诸篇，清辞丽句，不堕宋元窠臼，而古意自远。”

3．沈德潜《古诗源》卷十二评云：“此诗似俚实隽，似浅实深。‘定有可憎人’五字，多少阅历，多少矜慎，尽在言外。”

4．陈祚明《采菽堂古诗选》卷十九：“元美拟乐府，每于收束处见神力。‘侬今不肯住’，五字如铁铸成，非深于情者不能道。”

5．朱彝尊《明诗综》卷四十四引徐渭语：“王氏此歌，得乐府之断肠声，非效颦者所能仿佛。”

6．四库馆臣《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“其拟乐府诸作，虽托体于古，而命意造语，时出新裁，如《三洲歌》之‘不肯住’，凛然有不可犯之色。”

7．王夫之《姜斋诗话》卷下：“诗有以拙胜者，《三洲歌》‘定有可憎人’，拙而真，真故不可易。”

8．吴乔《围炉诗话》卷二：“王元美《三洲歌》纯用乐府本色，不杂唐音，故能夺胎换骨。”

9．贺贻孙《诗筏》：“二十字中，有境、有事、有人、有情、有决，乐府之极则也。”

10．张潮《昭代丛书》本《三洲歌》眉批：“‘不肯住’三字，足令千载下闻之色变，非但写情，实写节概。”

以上为【三洲歌】的辑评。