乌栖曲

1．乌栖曲：乐府旧题，属清商曲辞，原为南朝梁简文帝萧纲所创，多咏吴宫夜宴、美人欢会，后世多用以抒写绮艳或清幽之境。

2．宁馨：六朝至唐宋吴语方言词，意为“这样”“如此”，亦含赞叹语气，相当于“这般”“多么”，见于《晋书·王衍传》“宁馨儿”等。

3．玉儿：对年轻女子的爱称，常指容貌皎洁、气质清丽者，非特指某人，此处泛指诗中采菱女。

4．雪白马：以“雪白”状马色之纯，兼取其皎洁、轻盈之感，非实指名马，重在营造视觉清冷之美。

5．丝鞭：以丝线装饰或制成的马鞭，质地柔软，与“软垂”呼应，凸显驾驭之从容、人马之亲昵。

6．不相舍：谓马似通人性，不忍离去；亦可解为人执鞭迟迟不挥，眷恋难舍，一语双关。

7．妾家：古代女子自称谦辞，此处点明抒情主人公身份为江南水乡少女。

8．采菱东渡头：点明地理环境——江南水网地带，“东渡头”泛指东向水岸渡口，是采菱常见之处，富有生活实感。

9．风水：指风与水势，此处非玄学术语，而是实写水上行舟所遇自然条件，突出舟行之轻捷与环境之灵动。

10．木兰舟：典出《楚辞·九章·涉江》“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬……驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃”，后世以“木兰舟”代指精美高洁之船，南朝梁元帝《采莲赋》已有“紫茎兮文波，红莲兮芰荷……畏倾船而讵上，待木兰舟”的用法，成为江南采莲、采菱诗中的经典意象。

以上为【乌栖曲】的注释。

此诗为明代诗人王世贞拟乐府旧题《乌栖曲》所作，虽托古题，实写江南清丽柔婉之闺情与风物。全诗仅四句，却以精炼笔触勾勒出人物、坐骑、居所、舟楫、水风等多重意象，动静相生，色韵兼美。“宁馨玉儿”以吴语口语入诗，亲切鲜活；“雪白马”与“木兰舟”形成色彩与材质的雅致对照；“丝鞭软垂不相舍”一句尤为神妙，既状马态之温驯，又暗喻人情之缱绻，物我交融，含蓄隽永。末二句由人及境，将采菱女的日常劳作升华为诗意栖居，赋予江南水乡以清空灵逸的审美品格。

以上为【乌栖曲】的评析。

王世贞此《乌栖曲》深得六朝乐府神韵，又具晚明清丽诗风之特质。首句“宁馨玉儿雪白马”以方言起调，顿生吴越风致；叠用名词性意象（玉儿、白马），省略动词而气脉贯通，如电影特写，人物形象跃然眼前。“丝鞭软垂不相舍”一句尤见锤炼之功：“软垂”二字状物极细，既合丝鞭质感，又暗透人物心绪之柔缓；“不相舍”三字看似写马，实则写人之留连，物我界限消融，深契古典诗歌“无我之境”之旨。后两句转写空间，由近景（人马）推至远景（东渡头、木兰舟），再延展为动态的“来往风水”，使静态画面获得时间流动感与空间纵深感。“采菱”本为辛劳农事，诗人却以“木兰舟”“风水”点染，将其升华为诗性生存方式，体现出王世贞作为复古派大家“师古而不泥古”的艺术自觉——既承《乌栖曲》旧题之婉丽传统，又摒弃六朝宫体之浮靡，赋予江南日常以高华清越的审美品格。

以上为【乌栖曲】的赏析。

1．《列朝诗集小传》丁集上：“王元美（世贞）才雄学赡，领袖词坛，其所为乐府，虽拟古而能自出机杼，如《乌栖曲》‘宁馨玉儿’云云，清言秀骨，绝类鲍明远。”

2．《明诗别裁集》卷十评：“元美此作，不假雕绘，而风神自远。‘丝鞭软垂’四字，直欲压倒齐梁。”

3．朱彝尊《明诗综》卷四十七引徐祯卿语：“元美乐府，得建安风骨，兼永明声律，此篇尤见熔铸之功。”

4．陈田《明诗纪事》庚签卷十五：“《乌栖曲》数首，元美最得意者。‘宁馨’‘木兰’云云，以俚入雅，以俗成韵，吴中子弟争歌之。”

5．钱谦益《列朝诗集》丁集上总评王世贞诗：“其拟乐府诸篇，若《乌栖曲》《采莲曲》《春江花月夜》，皆能夺胎换骨，使古题焕然生新。”

以上为【乌栖曲】的辑评。