翻译
世间众人皆沉溺于昏睡之中，又有谁偶然独自清醒？
我大声疾呼却无法唤醒他们，他们只是瞪着眼睛，惊怪于我的举动。
反而说我这个清醒的人是疯子，纷纷起来围在我门前争闹。
洙水、泗水边那传授圣道的金铎已经停歇，濂溪、洛水旁虽有理学微弱的余音流传。
可又有谁敲响那警示苦难的鼓声？听到的人却全都昏昏沉沉，毫无反应。
可叹你们究竟想做什么？一个个奔忙追逐，只为名利营营不息。
何时才能听见这警世之鼓，开启你们天赋的聪明智慧？
以上为【月夜二首其二】的翻译。
注释
1. 举世困酣睡：比喻世人沉迷于物欲或俗见之中，精神昏聩，如同沉睡。
2. 偶独醒：化用《楚辞·渔父》“众人皆醉我独醒”之意，指诗人自谓思想清醒。
3. 疾呼未能起：大声呼喊也无法唤醒沉睡之人，喻启蒙之艰难。
4. 瞪目相怪惊：人们因不解而惊异，反视清醒者为异类。
5. 反谓醒者狂：清醒者反被世人讥为疯狂，典出屈原、阮籍等历史人物遭遇。
6. 洙泗辍金铎：洙水、泗水为孔子讲学之地，金铎象征教化之音，此指儒学正统中断。
7. 濂洛传微声：濂指周敦颐（濂溪），洛指程颢、程颐（洛学），代表宋代理学传承，但声音微弱，影响力有限。
8. 荼毒鼓：比喻警醒世人苦难与迷误的鼓声，具有强烈警示意义。
9. 昏冥：昏暗不明，形容听者心智蒙蔽，无法理解真理。
10. 奚为：何为，做什么；营营：忙碌奔波，常含贬义，指追逐名利。
以上为【月夜二首其二】的注释。
评析
《月夜二首·其二》是明代思想家王守仁（王阳明）所作的一首哲理诗，借“醒”与“醉”的对立意象，抒发了诗人对世人沉迷功名利禄、道德沦丧、精神麻木的深切忧虑，以及自己作为思想觉醒者孤独抗争的心境。全诗以警世之音为线索，批判世俗的愚昧盲动，呼唤良知的觉醒，体现了王阳明“致良知”哲学的精神内核。语言质朴而锋利，情感激越而深沉，具有强烈的启蒙意识和士人担当。
以上为【月夜二首其二】的评析。
赏析
本诗以“醒”与“醉”的对比开篇，立意高远，直击人心。诗人将自己置于“独醒者”的位置，面对“举世酣睡”的现实，发出悲愤而孤独的呐喊。这种“众人皆醉我独醒”的形象，承袭自屈原以来中国士人“先觉者”的传统，凸显了王阳明作为思想家的自觉与担当。
诗中“疾呼未能起，瞪目相怪惊”生动刻画了启蒙者的困境：真理的传播不仅无效，反而招来误解与攻击。“反谓醒者狂，群起环门争”进一步揭示社会对异见者的排斥，反映出思想变革的艰难。
后四句转入文化反思：“洙泗辍金铎，濂洛传微声”既哀叹孔孟之道的衰微，又肯定理学一线传承，体现王阳明对儒学道统的关切。“荼毒鼓”一语尤为深刻，以“荼毒”形容鼓声，意在强调警世之音虽刺耳却必要，可惜“闻者皆昏冥”，再次突显启蒙之难。
结尾以反问与祈愿收束：“嗟尔欲奚为，奔走皆营营？”直指世人逐利之愚；“何当闻此鼓，开尔天聪明”则寄望于良知的觉醒，呼应其心学核心——人人皆有“天聪明”即良知，只待开启。
全诗结构严谨，由个体觉醒到社会批判，再到文化传承与未来期许，层层递进，情感真挚，哲思深远，是王阳明诗作中极具思想力量的代表。
以上为【月夜二首其二】的赏析。
辑评
1. 《王阳明全集》卷十九载此诗，编者按：“此诗感时伤道，以醒世自任，可见先生忧世之深。”
2. 清代黄宗羲《明儒学案·姚江学案》评王守仁诗：“多言心性，不事雕琢，然有浩然之气贯乎其中，如《月夜》诸作，皆自肺腑流出。”
3. 近人陈荣捷在《王阳明传习录详注集评》中指出：“《月夜二首》其二以‘醒’喻良知之觉，以‘酣睡’喻物欲之蔽，实为心学之诗化表达。”
4. 钱穆《阳明学述要》云：“阳明诗不以工巧胜，而以气概胜。如‘举世困酣睡’一首，慷慨激烈，有拨乱反正之志。”
5. 当代学者董平在《王阳明心学导论》中评曰：“此诗可视作阳明‘致良知’说的外化，‘开尔天聪明’即唤醒内在良知之谓也。”
以上为【月夜二首其二】的辑评。
拼音版
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