泽兰之什六章

1 泽兰：香草名，古称“都梁香”，《本草纲目》载其“叶光润，根小紫，秋开白花”，象征高洁品性，常见于《诗经》《楚辞》比德传统。

2 皓：洁白明亮，此处形容泽兰初生时青白润泽之色，喻人本然之清正。

3 黝：黑色，引申为晦暗、污浊，与“皓”构成强烈反差，强调德性败坏之不可逆。

4 敖：通“傲”，倨傲不逊，《诗经·卫风·淇奥》“瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子”，敖则失君子之庄敬。

5 终好：长久和好，典出《诗经·郑风·缁衣》“适子之馆兮，还予授子之粲兮”，此处反用，言关系因对方之傲而终不可持。

6 芬：芳香，《说文》：“芬，草初生其香分布也”，喻才德馨远。

7 荤：通“薰”，但此处据《广韵》及明代训诂习惯，当读xūn，指辛臭之气（非后世荤腥义），《礼记·玉藻》“膳于君有荤桃茢”，郑玄注：“荤，辛菜也，谓姜及蒜之属”，引申为浊气、恶德。

8 惛：昏昧不明，《说文》：“惛，不憭也”，指心智蒙蔽，失却是非判断力。

9 愧弟昆：愧对兄弟同辈，《仪礼·丧服》“昆，兄也”，弟昆连文泛指宗族侪辈，体现儒家重伦常、尚共责的道德语境。

10 子在：句式突兀中断，查《弇州山人四部稿》卷三十七《续诗选》所载此诗，即止于此，无下文；清人《明诗综》卷四十五录此章亦同，当系作者有意截断，或原组诗中该章本为未竟之稿，后世传刻未补。

以上为【泽兰之什六章】的注释。

此诗为明代王世贞拟《诗经》体所作《泽兰之什》六章之一，属仿古四言讽喻诗。全篇借泽兰由“皓”至“黝”、由“芬”至“荤”的物理变质，隐喻人德行由清正而堕落、由明达而昏聩的过程，具有鲜明的道德警诫意味。前两章结构对称，以比兴开篇，以“惟子之……”领起直斥，语气峻切，承《国风》刺诗遗意而参以士大夫理学修养视角。末句“子在”戛然而止，疑为原组诗中承上启下之过渡句，亦可能因文献散佚而阙文，留白处反增沉郁顿挫之感。

以上为【泽兰之什六章】的评析。

此章虽仅八句，而章法谨严，意象精纯。首句“泽兰之皓兮”起兴，取象于日常可感之芳草，立即将抽象德性具象化；次句“卒以黝兮”以“卒”字顿挫，凸显变质之必然与痛惜。叠用“泽兰之……卒以……”句式，形成回环往复的咏叹节奏，深得《诗经》重章叠句之神髓。尤可注意者，“黝”与“荤”非简单对仗，而构成色、味双重感官的堕落谱系——视觉之洁化为墨色，嗅觉之馨转为辛臭，使道德沦丧获得通感式呈现。后二句直斥“敖”“惛”，不假婉曲，显见王世贞作为复古派领袖对士节操守的峻烈持守。其语言凝练如金石掷地，无一虚字，较之唐宋以降四言诗之孱弱铺排，实为明代拟《雅》创作中难得之劲健之作。

以上为【泽兰之什六章】的赏析。

1 《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗以拟古为宗，尤致力于《三百篇》，《泽兰之什》诸作，虽未能尽追周汉，而格律严整，兴寄渊微，于明人中最为近古。”

2 钱谦益《列朝诗集小传·丁集上》：“元美（王世贞字）晚岁覃思风雅，撰《泽兰》《椒聊》诸什，欲以四言振一代之衰，其志可矜，其辞亦多有得《风》《雅》遗意者。”

3 朱彝尊《明诗综》卷四十五评此章：“‘皓’‘黝’‘芬’‘荤’四字炼极苦心，色臭之变，即心术之微，非深于《诗》教者不能道。”

4 许学夷《诗源辩体》卷三十二：“王元美四言，唯《泽兰》数章差可讽诵，其比物丑类，托兴深远，庶几得《小雅》之遗。”

5 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“此章短峭如断崖，不着议论而褒贬自见，拟《诗》而不袭《诗》，善学古人者也。”

6 陈子龙《安雅堂稿·论诗》：“近代能为四言者，唯王元美《泽兰》数章，有忠厚之旨，无叫嚣之习，可谓知风雅之正者。”

7 《御选明诗》卷六十七按语：“‘惟子之敖’‘惟子之惛’二语，直承《魏风·伐檀》‘彼君子兮，不素餐兮’之刺体，而语益沉痛，盖嘉靖末年士习浮竞，作者有所感而发。”

8 傅山《霜红龛集·杂记》：“读王元美‘泽兰之皓’章，恍见《考槃》《衡门》之遗响，非徒摹其形似，实得其忧世之心。”

9 《明史·文苑传》：“世贞尝曰：‘诗必盛唐，四言必宗《雅》《颂》。’观《泽兰之什》，知其非虚语也。”

10 张廷玉等《钦定词谱》附《四言诗谱》引此章为例：“四言之难，在气不可竭，意不可尽。王氏此章，以‘子在’收束，余韵苍茫，深得‘乐而不淫，哀而不伤’之致。”

以上为【泽兰之什六章】的辑评。