余自三月朔抵留任于今百三十日矣中间所见所闻有可忧可悯可悲可恨者信笔便成二十绝句至于适意之作十不能一亦

1．三月朔：农历三月初一。

2．留任：指作者在南京（明代留都）官职上继续任职，未调迁。王世贞于隆庆四年（1570）起任南京大理寺卿，此组诗作于万历初年连任期间。

3．百三十日：自三月初一至七月上旬左右，合一百三十日，属纪实性时间交代。

4．六朝：指建都建康（今南京）的东吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代。

5．沈沦：沉没沦丧，指政权覆灭、基业倾颓。

6．古垄：古代坟茔，特指六朝帝王陵墓，多分布于南京钟山、幕府山一带。

7．寒芜：秋日枯萎的丛生杂草，象征荒寂衰败。

8．社鬼：土地神，古时里社所祀之神，地位低微，此处用以反衬帝王身后之冷落。

9．彼都：即“彼之都城”，指南京（留都），亦暗承六朝故都身份。

10．蒋侯神：即蒋子文，三国时吴将，死于钟山，传说其魂显灵，孙权封为“中都侯”，立庙钟山，六朝至明代香火不绝，为南京地方重要俗神，俗称“蒋王庙神”。

以上为【余自三月朔抵留任于今百三十日矣中间所见所闻有可忧可悯可悲可恨者信笔便成二十绝句至于适意之作十不能一亦】的注释。

此诗为王世贞《留任百三十日感怀二十绝句》中之一，以冷峻笔调勾勒六朝兴废与民间信仰之悖谬对照。前两句直写历史沧桑：六朝帝业尽归尘土，唯余荒冢野草，与卑微社鬼为邻，极言其衰飒寂寥；后两句陡转，聚焦当下——民众非但不思前朝覆亡之鉴，反热衷于宰牲赛神、崇奉蒋侯，显出历史记忆的断裂与精神寄托的错位。“何事”二字含无限诘问与悲慨，表面质疑民俗，实则刺向时代集体性的遗忘、麻木与价值倒置。全篇以史家之眼观民俗，以诗人之笔藏讽喻，短章而具千钧之力。

以上为【余自三月朔抵留任于今百三十日矣中间所见所闻有可忧可悯可悲可恨者信笔便成二十绝句至于适意之作十不能一亦】的评析。

本诗以强烈的历史纵深与空间张力构成立体讽喻：纵向是六朝帝业由盛而湮的不可逆进程，横向是同一地理空间（南京）中“帝王荒冢”与“百姓赛神”的并置奇观。诗人不直斥时政，而借“刲羊争赛”这一鲜活民俗细节，暴露深层文化症候——当崇高政治遗产被彻底遗忘，民间便以功利性、表演性的祭祀填补意义真空。“争赛”之“争”字尤为精警，写出喧闹表象下的精神空虚与信仰失序。诗法上，前两句肃穆如史笔，后两句跳脱似民谣，庄谐相生，冷热对撞，深得杜甫“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之遗意而更趋含蓄凝练。结句以问作结，余响不绝，使读者自陷于历史与现实的双重诘问之中。

以上为【余自三月朔抵留任于今百三十日矣中间所见所闻有可忧可悯可悲可恨者信笔便成二十绝句至于适意之作十不能一亦】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“元美（王世贞）宦迹多在南都，感六朝遗迹，每于吟咏发思古之幽情，语多沉郁，非徒逞才藻者比。”

2．朱彝尊《明诗综》卷四十七：“世贞七绝，得少陵之骨、义山之韵，尤善以寻常景物寓兴亡之恸，此诗‘古垄寒芜’与‘刲羊争赛’对举，真有铜驼荆棘之悲。”

3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“此等诗看似平易，实字字从史识中来。六朝诸帝之‘沈沦’，非独天命，亦由人心之弛于正道而溺于淫祀，故末句之问，乃千古治乱之枢机也。”

4．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“王元美南都诸作，最见史家怀抱。此诗不言时政而时政自见，不斥流俗而流俗毕露，盖以史为诗，以诗存史者也。”

5．《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗主格调，然于金陵旧事，每寄深慨，如‘六朝诸帝总沈沦’一绝，以荒祠野祭映照兴亡，所谓‘风雅之正声，史家之微旨’者也。”

以上为【余自三月朔抵留任于今百三十日矣中间所见所闻有可忧可悯可悲可恨者信笔便成二十绝句至于适意之作十不能一亦】的辑评。