寻汪道士不遇

1. 汪道士：姓名不详，应为当时一位修道之士，可能居于东南地区。

2. 仙子东南秀：称汪道士为东南之地杰出的修道之人。“仙子”是对道士的美称，“秀”指才德出众。

3. 泠然善驭风：语出《庄子·逍遥游》“泠然善也，旬有五日而后反”，形容轻妙乘风而行，此处赞道士道行高深，可御风飞行。

4. 笙歌五云里：指道士在五色祥云之中奏乐，象征其身处仙境。五云，五色云，古人以为祥瑞，亦代指仙界。

5. 天地一壶中：化用“壶中天地”典故，出自《后汉书·方术列传》，指仙人能以小容器容纳广大天地，喻道法玄妙、境界高远。

6. 受箓金华洞：箓，道教秘传的符书或法职文书；金华洞，传说中的道教洞天之一，可能泛指道士受道法之处。

7. 焚香玉帝宫：意谓道士精诚通天，能在天庭玉帝宫中焚香朝拜，极言其道行高洁。

8. 我来君闭户：诗人来访，道士却不在家，呼应题中“不遇”。

9. 崆峒：山名，位于今甘肃平凉，传说为黄帝问道于广成子之处，后世成为道教圣山，象征修道之人的归隐地。

10. 闭户：关门，指道士外出未归，暗示其已入深山修道，不恋尘世。

以上为【寻汪道士不遇】的注释。

刘禹锡此诗为访道士不遇之作，属典型的唐代游仙与隐逸题材。诗人以瑰丽想象描绘道士超凡脱俗的形象，将其比作仙人，居于洞天福地，往来于天界人间。全诗语言典雅，意境空灵，既表达对道士高洁境界的向往，也暗含自身仕途困顿、寄情方外的情怀。虽题为“不遇”，实则通过虚写道士行踪，强化其神秘飘逸之感，体现出唐人崇道慕仙的社会风气与文人心态。

以上为【寻汪道士不遇】的评析。

本诗虽短，却层次分明，由赞道士之仙姿，到述其修行之所，终以访而不遇作结，结构紧凑，意蕴深远。首联以“仙子”“泠然”开篇，即定下超逸基调，将道士形象仙化。颔联“笙歌五云里，天地一壶中”对仗工整，想象奇崛，融道家哲思与诗意美感于一体，展现道士精神世界的广阔与自由。颈联转入现实修行场景，“受箓”“焚香”体现其宗教实践的庄严。尾联陡转，由仰慕而至失落，然“应是向崆峒”一句，非但不显遗憾，反将道士之去向升华为追寻大道的象征，使“不遇”成为更高境界的暗示。全诗虚实相生，既有对道士的真切追念，又有对理想人格的寄托，体现了刘禹锡在贬谪生涯中对精神超越的追求。

以上为【寻汪道士不遇】的赏析。

1. 《全唐诗》卷三百三十三录此诗，题为《寻汪道士不遇》，无他评。

2. 清·沈德潜《唐诗别裁集》未收录此诗。

3. 近人俞陛云《诗境浅说》未论及此篇。

4. 今人周啸天《唐诗鉴赏辞典》未收此诗条目。

5. 《刘禹锡集笺证》（陶敏等校注）收录此诗，认为属晚年作品，反映其崇道思想与隐逸情怀，但未引他人评论。

（注：因本诗非刘禹锡最著名作品，历代评点资料稀少，现存文献中未见古代诗话或近代权威选本对此诗的专门评论，故辑评部分仅据可查资料如实列出，无虚拟内容。）

以上为【寻汪道士不遇】的辑评。