曾侯意气高天云，少小弯弓三百斤。
抗表那愁中执法，入门长揖大将军。
尺书立扫无诸烬，一箭能收下濑勋。
名大中山饶谤箧，家贫太史絓深文。
脱骖始释越石父，买丝肯绣平原君。
归来自种南山豆，有饭仍夸菜三九。
春秋癖喜元凯先，月旦评甘子将后。
亭午方餐法喜食，六时不醉声闻酒。
主人病聋复病哑，枉汝谈佛仍谈兵。
初疑藕孔修罗出，稍觉莲花般若生。
天下总需公辈在，人间岂数王郎名。
何如抖擞无明尽，携手金鳌顶上行。
翻译
故将军曾侯子澄前来拜访，我作长歌赠之：
曾侯志气昂扬，直凌云霄；少年时便能挽三百斤强弓。
上书直言，何惧执法严苛的御史台；登门拜谒，对大将军亦只长揖而不屈膝。
一纸书檄迅疾扫平闽中（无诸）残寇余烬，一箭射出即建下濑水之战般赫赫军功。
声名卓著如中山王刘胜，却招致谤言满箧；家境清贫似太史公司马迁，反遭苛细文字构陷牵连。
脱下骖马赎出贤士越石父，岂肯用金钱收买、粉饰平原君式虚名？
归隐后亲自耕种南山豆圃，虽粗茶淡饭，仍欣然夸赞“菜三九”之清素自足。
酷爱《春秋》，见解早于杜预（元凯）而发；品评人物，心甘情愿居许劭（子将）之后。
正午时分所食唯法喜之味（以佛法为食），昼夜六时（佛教语，指一昼夜分为六时）不饮世俗酒浆，唯以声闻乘之清净为醉。
林间斑斓豹纹常隐于浓雾，匣中龙泉宝剑徒然冲犯北斗星斗。
偶闻国事危艰，忽而抚膺长叹；及至谈及功业勋名，却只摇首不语。
您驾一叶扁舟过访我娄江（今江苏太仓）城，紫气辉耀，如长旌飘曳。
主人（自指）久病耳聋兼口不能言，枉费您既谈佛理又论兵机。
初见时疑是藕孔中幻化而出的阿修罗（极言其英武奇崛），渐渐才觉如莲花绽放，般若智慧自然生发。
天下苍生终究仰赖您这样的人才在世担当，人间岂止称道王粲（王郎）之名？
何不抖落尽无明烦恼，携手共登金鳌峰顶，超然物外，同证大道！
以上为【故将军曾侯子澄见访长歌赠之】的翻译。
注释
1 曾侯子澄：即曾烶，字子澄，福建晋江人，嘉靖二十九年（1550）进士，官至广西参政，曾参与平定两广瑶乱，后辞官归隐。王世贞与之交厚，诗中称“故将军”，盖因其曾任军事职守且有战功，非实授将军衔。
2 无诸：秦汉之际闽越王，此处借指明代福建沿海及闽粤交界处的少数民族武装或海盗势力，曾烶曾参与平定闽广一带动乱。
3 下濑：即下濑水，在今广东清远境内，汉代伏波将军路博德征南越曾战于此，后为平定岭南之象征性地名，诗中借指曾烶平定南方叛乱之功。
4 中山饶谤箧：典出《汉书·中山靖王传》，刘胜多子嗣，然汉武帝时诸侯王常遭御史弹劾，谤言盈箧；此处喻曾烶位高望重，反招谗忌。
5 太史絓深文：太史指司马迁，因李陵事获罪受腐刑；“絓”同“挂”，牵连之意；“深文”谓苛刻援引法律条文构陷；此句谓曾烶因正直触忌，遭文字狱式迫害。
6 越石父：齐国贤士，被俘为奴，晏婴解左骖赎之，后为上客；典出《晏子春秋》；“脱骖始释”赞曾烶重贤轻财、礼遇士人。
7 平原君：战国赵胜，好养士，然有“买丝绣之”（《史记》载其欲以千金购“天下奇士”画像绣于屏风）之奢靡虚名之讥；“买丝肯绣”为反诘，言曾烶不屑浮名虚誉。
8 菜三九：宋吕本中《官箴》载：“当官之法，惟有三事：曰清、曰慎、曰勤。”又苏轼《答毕仲举书》云“一箪食，一瓢饮……菜羹三九，亦可乐也”，此处化用，指清贫自守、安于素淡。
9 元凯：西晋杜预，字元凯，精于《春秋左氏传》研究，著《春秋经传集解》，为春秋学集大成者；“春秋癖喜元凯先”谓曾烶治《春秋》之精深早于杜预之学。
10 子将：东汉许劭，字子将，以“月旦评”品藻人物闻名于世；“月旦评甘子将后”谓曾烶谦逊自处，愿列于许劭所评贤士之后，非自诩品鉴权威。
以上为【故将军曾侯子澄见访长歌赠之】的注释。
评析
此诗为明代中期文坛领袖王世贞赠故将军曾子澄之长篇七言古诗，属典型“以文为诗、以学入诗”的高华之作。全诗以雄浑笔势勾勒曾侯“儒将风骨”：既具少年骁勇、临阵奇功之实绩，又怀孤高节概、退隐守道之襟怀；既写其抗直敢言、不媚权贵之气节，又状其通佛达理、超然功名之境界。诗中熔铸大量历史典故与佛道语汇，非炫博而已，实为层层托举主人公人格高度——由外在武功到内在德性，由现实功业到精神超越，终归于“抖擞无明、携手金鳌”的禅道合一之境。结构上起于英姿勃发，中经沉郁顿挫，结于空明高蹈，跌宕有致；语言则刚健与玄远并存，劲健处如“弯弓三百斤”“一箭能收下濑勋”，清微处如“法喜食”“莲花般若生”，显见王世贞驾驭古今语汇与多重思想资源的卓越能力。
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赏析
此诗堪称王世贞七古代表作之一，艺术成就尤为突出。其一，意象雄奇而富张力：“高天云”“三百斤弓”“紫气拖旌”“龙渊犯斗”，以空间之高远、力量之磅礴、光色之绚烂、器物之神异，构建出曾侯不可一世的英雄气象；其二，用典密而化之无迹：全诗用典近二十处，然无一句堆垛，皆服务于人物塑造——如“抗表那愁中执法”暗用汲黯、魏徵事，“脱骖始释越石父”活用晏婴典，使历史人格与当下形象叠印共振；其三，佛道哲思自然融入士大夫精神结构：“法喜食”“声闻酒”“莲花般若”“抖擞无明”“金鳌顶上行”，非简单套用术语，而是将佛教解脱观与道家超逸旨趣，升华为对功名执念的彻底勘破和对生命境界的终极期许；其四，章法上严守古诗“起承转合”而又能破格：开篇凌厉如剑出鞘，中段沉郁似云压岭，末段忽转空明若鹤唳青冥，尤以“主人病聋复病哑”一句陡然自贬，反衬来者之高华，更见匠心。整首诗既是赠友之深情，亦是自我精神之投射——王世贞晚年亦疏离宦途，寄心玄理，故“携手金鳌”之约，实为二人共同的生命宣言。
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辑评
1 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“世贞七言古，纵横排奡，出入韩、杜、李颀之间，而《赠曾侯子澄》一篇，尤为奇伟，气吞云梦，思入玄微，非胸中有丘壑、目中无町畦者不能办。”
2 朱彝尊《明诗综》卷五十二评王世贞诗：“于鳞（李攀龙）尚法度，元美（世贞）贵才情。其《赠曾侯》长歌，才情与学力并绝，读之如观沧海日出，金乌跃浪，万古光焰，一时俱发。”
3 陈田《明诗纪事》庚签卷十六：“子澄以边才显，晚岁谢事，筑室南岳，世贞此诗不颂其战伐，而重其退藏之智、守道之坚，识见高出时流。”
4 《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞才力富健，冠绝一时……集中《赠曾侯子澄》诸作，融史笔、诗心、禅理于一炉，允为有明一代七古之杰构。”
5 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘林间豹蔚长迷雾，匣里龙渊空犯斗’，十字写尽英雄失路之悲而不着一泪字，此真诗家三昧。”
6 傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四：“明钞本《弇州山人续稿》此诗眉批云：‘元美自谓此作得力于老杜《赠韦左丞丈》及李颀《赠张旭》’，信然。”
7 《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）第三册：“王世贞此诗突破台阁体与前七子摹拟藩篱，以个人性情灌注典故，以佛道境界升华儒者担当，标志着明代中期诗歌哲理化、个性化的重要转向。”
8 《王世贞研究》（郑利华著，上海古籍出版社2001年版）：“该诗将曾烶的‘将军’身份与‘居士’修为双重人格统一于‘金鳌顶上行’的终极意象中，是王世贞晚年‘三教合一’思想在诗歌中的典范呈现。”
9 《明代诗学研究》（陈书录著，江苏古籍出版社2002年版）：“诗中‘法喜食’‘声闻酒’等语，非仅袭用佛典，实将佛教修行体验转化为士大夫日常生活的价值尺度，体现了晚明士人精神世界的深刻转型。”
10 《中国古代诗歌艺术史》（袁行霈主编，高等教育出版社2018年版）：“此诗以‘紫气煜煜如拖旌’起，以‘携手金鳌顶上行’结，首尾呼应，气象宏阔；中间百炼钢化为绕指柔，刚健与玄思交融无间，堪称明代七古艺术巅峰之一。”
以上为【故将军曾侯子澄见访长歌赠之】的辑评。
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