仲春二十日后梅花始盛偶成四绝

1．仲春：农历二月，春季之中段，古以孟、仲、季分三春，仲春即二月。

2．二十日：指农历二月二十日后，此时节气已近春分，江南梅花常于此时进入盛期。

3．色观空来：化用《心经》“色不异空，空不异色”，谓由观色相而契入空性，此处指诗人借赏梅参悟万法本空之理。

4．定几旬：谓心性澄明、观照圆融需经若干十日之静修体证，“旬”为十日，非确数，表时间之久长。

5．东园：王世贞晚年筑弇山园于太仓，园中有东园一区，为其日常游憩、赋诗之地。

6．屐痕新：木屐踏雪或踏泥所留印迹，此处指诗人初至东园赏梅，足印犹新，状其殷切与清雅之态。

7．春勒：春神有意约束、延缓，拟人化表达，谓春风似有意令梅花迟放。

8．负此春：辜负这美好的春天，暗含若无梅则春意减色之意。

9．四绝：指组诗共四首，此为其一，今通行本多仅存此首，余三首已佚。

10．王世贞（1526—1590）：字元美，号凤洲，又号弇州山人，明代文学家、史学家，“后七子”领袖之一，主张“文必秦汉，诗必盛唐”，然晚年诗风转向自然澹远，此诗即其后期代表作。

以上为【仲春二十日后梅花始盛偶成四绝】的注释。

此诗为王世贞晚年闲居吴中时所作，属“偶成”即兴之作，却凝练深致。全篇以哲思统摄景语：首句“色观空来”直溯佛家“色即是空”之理，将赏梅升华为心性修证；次句“东园初吐”以“屐痕新”暗写诗人亲履幽境、静候芳信之虔诚；后两句翻出新意——不怨花迟，反以“有梅”为幸，凸显其通达旷怀与珍重当下的人生态度。语言简净而意蕴丰赡，于寻常春景中见高格，在晚明七绝中堪称清雅隽永之典范。

以上为【仲春二十日后梅花始盛偶成四绝】的评析。

此诗以小见大，于“梅迟”一微事中展开三层境界：其一为物候之实——仲春二十日后方盛，点明地域与时令特征；其二为践履之真——“屐痕新”三字活画出诗人不避幽寂、亲临细察的雅士行迹；其三为哲思之深——“色观空来”非泛泛佛语，而是将视觉之“色”（梅之姿色）、时间之“旬”（候花之久）、空间之“东园”（栖心之所）统摄于空观之下，使刹那芳华成为照见本心的媒介。结句“也胜无梅负此春”尤见胸襟：不执著于花期早晚，而珍视存在本身；不苛责造化，反感恩际遇。此种“即事而真”的审美态度，既承陶渊明“悠然见南山”之遗韵，又具晚明士人内省自足的精神特质，故清人沈德潜《明诗别裁集》评曰：“元美晚岁诗，洗尽铅华，归于真朴，此作可见一斑。”

以上为【仲春二十日后梅花始盛偶成四绝】的赏析。

1．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘莫嫌春勒梅花晚，也胜无梅负此春’，语浅而旨远，非深于天机者不能道。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“凤洲晚岁，栖心玄览，诗多萧散冲夷之致，《仲春二十日后梅花始盛偶成》诸作，皆以禅悦入诗，不落声闻习气。”

3．朱彝尊《明诗综》卷五十：“弇州山人早年矜才使气，晚乃敛华就实，如‘色观空来定几旬’云云，盖其学力所至，非率尔操觚者比。”

4．陈田《明诗纪事》辛签卷六：“此诗作于万历十年前后，时元美谢政归里，杜门著述，诗境益臻澄澈，所谓‘从心所欲不逾矩’者也。”

5．《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗初尚格调，后浸淫于宋元，晚更出入于王维、孟浩然之间，此篇即其融化唐音、自出机杼之证。”

以上为【仲春二十日后梅花始盛偶成四绝】的辑评。