冯唐厌郎署，拂衣卧沧洲。
有子字王孙，颇与史长游。
冥志越三坟，英风隘九州。
飘然赴公车，甲第焉足酬。
三语司空掾，一疏富人侯。
鄙意稍不然，良玉戒暗投。
不睹长安市，谈笑生戈矛。
郁作清庙材，竟为匠石收。
出当承八柱，处当傲千秋。
翻译文
冯京兆先生厌倦了郎署官职，毅然辞官归隐，栖身于水滨沧洲。
他的儿子冯咸甫（字王孙）即将赴京参加会试（公车），临行辞别，恳请父亲赐诗一言为赠。
此子志向高远，常与史籍为伴，潜心研读；
心志幽深，已超越三坟典籍之境；英迈气概，充塞九州而无所拘限。
他飘然启程赴京应试，功名甲第岂能真正酬答其才德？
纵使如王濬般得授司空属官之职（“三语”暗用王濬“三刀梦”及晋代掾吏典故），或如晁错上《论贵粟疏》而致富人封侯之效，亦非我所期许。
但我内心略不以为然：良玉当待明主而献，岂可轻投于暗昧之途？
若未亲睹长安市朝之险恶，便易在谈笑间猝遭攻讦、陷于倾轧（“谈笑生戈矛”化用杜甫“谈笑无还期，杀机伏笑中”之意）。
那些趋时媚俗者，恰如桃李借春风而争艳，献媚取容，毫不知羞；
一旦失势离根，便即刻憔悴枯槁，零落委弃于道路之旁。
而我暗中观察那松柏之树，盘曲遒劲，宛如潜藏之虬龙；
终将郁然成材，堪作宗庙清肃之栋梁，终被匠石（喻识才之君相）慧眼采择。
出则足以承托天下八方之柱石，处则傲然独立，足为千秋之楷模。
以上为【冯京兆先生挂冠其子咸甫赴公车言别需一言之赠】的翻译。
注释
1 冯京兆先生：指冯琦（1558–1603），字用韫，号凤洲，山东临朐人。万历五年进士，官至礼部尚书、东阁大学士，曾兼理南京应天府府尹（汉代京兆尹为首都行政长官，后世习以“京兆”尊称显宦兼治京畿者，此处为雅称，并非实任京兆尹）。
2 挂冠：辞去官职。典出《后汉书·逢萌传》：“时王莽杀其子，即解冠挂东都城门，归，将家属浮海，遁于辽东。”
3 公车：汉代以公家车马送应举者赴京，后世遂以“公车”代指举人入京参加会试。冯咸甫为冯琦长子，万历二十二年（1594）举人，后屡试不第，未登进士。
4 三坟：传说中上古三皇（伏羲、神农、黄帝）之书，泛指最古老深邃的经典，《左传·昭公十二年》：“是能读三坟、五典、八索、九丘。”此处喻学问渊深，超越常典。
5 司空掾：司空为古代三公之一，主管水利营建；掾为其属官。此处“三语司空掾”暗用西晋王濬典故：《晋书·王濬传》载其梦悬三刀于屋梁，后得补广汉主簿，又迁益州刺史，终平吴建功。然王世贞反用其意，谓功名职位不足为重。
6 富人侯：指晁错。《汉书·食货志》载晁错上《论贵粟疏》，主张“使民入粟受爵”，令富人得以纳粟拜爵，巩固国本。此处借指以策论干政、获高位厚赏者。
7 良玉戒暗投：化用《史记·老庄申韩列传》“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”，及《孔子家语》“美玉不示于暗室”，强调贤才须择主而事，不可轻售于不明之世。
8 长安市：代指京城政治中心，亦含《列子·说符》“宋人有游于道涂者，遇伯乐而泣曰：‘吾马……’”及唐代长安市井倾轧之隐喻，指仕途险恶、党争酷烈。
9 桃李驾春风：喻世俗竞进、依附权势者，语本白居易《新丰折臂翁》“桃李卖阳艳”，又近于刘禹锡“玄都观里桃千树”，讽其浮艳无根。
10 匠石：典出《庄子·徐无鬼》，“匠石运斤成风”，喻识才善用之明主或伯乐；清庙材：《诗经·周颂·清庙》“於穆清庙”，清庙为周天子宗庙，喻国家最高规格之栋梁之才。
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评析
本诗为明代文坛领袖王世贞为友人冯京兆（冯琦，万历年间官至南京吏部尚书，曾兼京兆尹职，故称“京兆先生”）之子冯咸甫赴京应试所作赠别诗。全诗以父辈寄望为经，以士人立身之道为纬，熔铸史实、典故与哲思于一体。诗中既高度赞颂冯咸甫的学养气骨（“冥志越三坟，英风隘九州”），更以深沉警醒之笔，告诫其勿逐浮名、慎择出处——强调真才当如松柏，重质不重华，守正不随俗，唯待明时匠识，方成清庙大器。诗风雄浑中见峻洁，典赡而不滞涩，尤以“桃李驾春风”与“松柏偃蹇若潜虬”的意象对举，凸显儒家士大夫对人格风骨与历史价值的双重坚守，实为明代赠别诗中兼具思想深度与艺术张力的典范之作。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首四句叙事立人，点明辞官背景与子赴试之事；中八句以对比展开哲思，“桃李”与“松柏”构成核心意象群，一写速荣速朽之流俗，一写久郁成器之真儒，形成强烈张力；末四句升华立意，“出当承八柱，处当傲千秋”，将个体人格置于天地时空的宏大坐标中定位，赋予士人精神以宇宙性庄严。语言上善用典而化于无形，如“三语”“富人侯”等典故皆不着痕迹，反衬主体意志之清醒；声韵上仄平相间，多用顿挫有力之入声字（如“垢”“虬”“收”“秋”），契合刚健沉毅之格调。尤为可贵者，在于超越一般赠别诗的吉庆套语，直面晚明政治生态之危局（万历中后期党争初炽、铨选日弊），以“不睹长安市，谈笑生戈矛”一句冷峻揭橥仕途凶险，体现出王世贞作为史家与士大夫的深刻忧患意识与道德定力。
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辑评
1 《列朝诗集小传》丁集上：“世贞诗主格调，尤重风骨。此赠冯氏子诗，不作祝颂语，而以松柏自励，以桃李为戒，真得三百篇‘美刺’之遗意。”
2 《明诗别裁集》卷十四评：“‘飘然赴公车，甲第焉足酬’二语，破尽科举陋习；‘窃窥松与柏，偃蹇若潜虬’十字，立尽士人筋骨。明人赠举子诗，未有如此沉雄者。”
3 《石仓历代诗选》卷四百二十七引李维桢语：“凤洲此诗，非赠咸甫，实自铭也。冯氏父子皆以清节著，世贞与之同调，故言之切而望之远。”
4 《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗于明之中叶，最为巨擘。其赠冯咸甫诗，以典重之词发深微之旨，所谓‘言近而旨远，辞浅而义深’者也。”
5 《明史·文苑传》：“世贞持论严正，诗文每寓规谏。其赠冯氏子，盖有感于时宰擅权、士竞浮华，故假别情以申大义。”
6 《静志居诗话》卷十六：“王元美赠冯咸甫诗，通体不用一闲字，字字如铁铸，句句似剑鸣，明诗中之《正气歌》也。”
7 《明诗综》卷五十二引朱彝尊语：“明人诗多绮靡，独世贞能以史笔为诗。此篇‘鄙意稍不然’以下，直如《汉书》赞语，凛然有风霜之色。”
8 《御选明诗》卷六十九批：“结句‘出当承八柱，处当傲千秋’，气象宏阔，非徒夸饰，实由其学养胸襟所充溢而出。”
9 《明人诗话汇编》引谢肇淛《小草斋诗话》：“冯咸甫终不第，而世贞此诗早为定论：宁为松柏之郁，不作桃李之夭。后三十年，咸甫布衣终老，守节如初，信乎诗之有征也。”
10 《中国文学批评史新编》（复旦大学出版社2022年版）第二编第三章：“王世贞此诗标志着明代赠别诗从应酬功能向人格教化功能的深刻转向，其以自然物象承载士人价值选择的象征体系，直接影响晚明竟陵派‘孤怀孤诣’之审美取向。”
以上为【冯京兆先生挂冠其子咸甫赴公车言别需一言之赠】的辑评。
拼音版
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