归怀

1．二毛：指黑白相间的头发，代指年老。《左传·僖公二十二年》：“君子不重伤，不禽二毛。”杜预注：“二毛，头白有二色。”

2．胡广：汉代人名，此处非指东汉胡广，而取字面义。“胡”为疑问代词，“广”谓辽远；“途胡广”即“道路为何如此辽远迷茫”，化用《楚辞·离骚》“路曼曼其修远兮”之意，表前途未卜、出处彷徨。

3．历落：同“磊落”，形容胸怀坦荡、志节不羁。《后汉书·郭太传》：“林宗虽善人伦，而不为危言核论，故宦官擅政而不能伤也。友人劝之，林宗曰：‘吾之道，乃如山岳之磊落。’”

4．项领：语出《诗经·小雅·节南山》：“驾彼四牡，四牡项领。”毛传：“项，大也；领，颈也。”后以“项领”喻气宇轩昂、不肯屈从之态，引申为刚直不阿之节概。

5．偃仰：俯仰，指随俗屈伸、趋炎附势。《庄子·天下》：“彼其充实不可以已，上与造物者游，而下与外死生、无终始者为友。其于本也，弘大而辟，深闳而肆；其于宗也，可谓稠适而上遂矣。虽然，其应于化而解于物也，其久矣夫！然而未始有显于天下者也，盖无偃仰于其间焉。”此处反用，强调不为外物所役。

6．容膝：仅可容下双膝的小地，极言居处简陋。语出陶渊明《归去来兮辞》：“审容膝之易安。”

7．归鞅：鞅，套在马颈上的皮带；归鞅即收束马具、准备归程，代指归隐之志。《诗经·小雅·鸳鸯》：“乘马在厩，摧之秣之。……乘马在厩，秣之摧之。”后世以“秣马归鞅”喻息影林泉。

8．玄豹：典出刘向《列女传·陶答子妻》：“妾闻南山有玄豹，雾雨七日而不下食者，何也？欲以泽其毛而成文章也，故藏而远害。”后以“玄豹”喻隐德自守、韬光养晦之高士。

9．仲长：指东汉隐士仲长统（180–220），字公理，著《昌言》，主张“人事为本，天道为末”，后弃官归隐，躬耕陇亩，弹琴著书，怡然自足。《后汉书》本传载其“性俶傥，敢直言，不矜小节”，晚年“作《乐志论》，以见其志”。

10．赏：此处作动词，意为“赏心、自得、悠然领会”，非泛指观赏，而特指精神层面的体认与享受，与“乐志”“养性”相通。

以上为【归怀】的注释。

此诗为王世贞晚年自抒怀抱之作，题曰“归怀”，实非仅言物理之归途，而是精神上对仕宦生涯的疏离、对人格本真与林泉之志的郑重回归。全诗以苍茫日暮起兴，以“二毛”“途胡广”暗喻人生迟暮与出处之惑；中二联通过“项领何偃仰”之刚健反问与“青山简容膝”之淡远承接，形成刚柔相济的张力；尾联化用典故，由“谢玄豹”之自谦退守，转向“求仲长赏”之主动选择，在否定中确立新价值坐标。语言凝练而气骨清峻，深得盛唐五古遗意，又具晚明士大夫典型的生命自觉与文化定力。

以上为【归怀】的评析。

王世贞此诗以五言古体写“归怀”，摒弃雕琢浮华，取径汉魏风骨，于简劲中见深衷。首句“二毛遂已侵”劈空而下，以生理之变直击生命意识，沉痛而不衰飒；次句“日暮途胡广”以空间之广漠映照时间之迫促，虚实相生，气象苍凉。“由来历落士，项领何偃仰”二句振起全篇筋骨，以反诘作断，将士人不可摧折的精神脊梁立于天地之间。后四句转入归隐之思，由“青山”“一丘”的具象收束，到“谢玄豹”“求仲长”的典故转换，完成从被动退守到主动建构的价值跃升——非因失意而逃遁，实因彻悟而择栖。诗中“简”“迟”“谢”“求”四字尤见锤炼之功：“简”显胸襟之旷，“迟”寓从容之度，“谢”含清醒之断，“求”彰笃定之志。通篇无一“归”字直说，而归意贯注始终，深得含蓄蕴藉之旨。

以上为【归怀】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“元美（王世贞）晚岁，谢政家居，杜门著书，诗格益高，洗尽铅华，独存真气。《归怀》诸作，萧然有林下风，非复早年持坛坫、矜声律者比。”

2．朱彝尊《明诗综》卷四十四：“世贞诗初学李、何，后出入唐宋，晚更敛华就实，如《归怀》《病起》诸篇，语近陶、谢而神契阮、嵇，所谓‘绚烂之极归于平淡’者也。”

3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘项领何偃仰’五字，棱棱有生气，非饱经世故、确守素心者不能道。结语‘将求仲长赏’，不言隐而言赏，意味深长。”

4．陈田《明诗纪事》庚签卷十六：“此诗作于万历十七年罢南京刑部尚书后，归太仓故里之时。时年六十一，二毛已侵，而气骨愈峻。‘谢玄豹’者，非自谓德薄，实以玄豹之隐为不得已之权宜；‘求仲长’则为心之所向之正途，其志愈老而愈坚。”

5．《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞晚年诗，务去浮词，专主性情。如《归怀》一章，质而不俚，简而能赡，足见其学养之深、识见之定。”

以上为【归怀】的辑评。