季狂两脚健于鹘，踏遍中原头未雪。归来细君席尚冷，揖予又作青山别。
人生好游可柰何，洞庭潇湘秋欲波。秋风萧萧楚游子，若为楚舞吾楚歌。
峨舸大艑向荆州，铜鞮女儿踏不休。宜城酒满三百斛，烂醉来登黄鹤楼。
君莫问鹦鹉洲，滔天白浪谁能识。君莫问太傅宅，过头青草无遗迹。
武陵桃花纵自春，其人往往多沈沦。羊家开府汝府主，有足那令驱避秦。
兰台大王风，倏忽无定向。巫峡神女云，却堕沧波上。
唯有衡岳赤，帝主祝融峰，太岳黑，帝主真武宫。呼吸神爽与天通，頫视尘世如蠛蠓。
称渴求沆瀣，跪翻洗头盆。顾扫石壁，淋漓墨汁。搏弄元化，真宰为泣。
季狂子，闻汝昔时游武夷，青鞋皂帽浓髭眉。醉骂紫阳师，尽挥橐中赀。
众谓鹤背公，或云狐父儿。季狂子，丈夫踪迹毋太奇，太奇往往来人疑。
何如还家共父老，看放黄犊春郊耔。
翻译文
顾季狂啊，你双脚矫健胜过猎隼，踏遍中原大地，两鬓却尚未染上秋霜。你刚归家，妻子席面尚存余温，转眼又向我作揖，再度辞别青山远行。
人生本就酷爱漫游，又能奈何？洞庭、潇湘秋水正欲翻涌波澜。秋风萧瑟，你这楚地游子啊，且为我跳一支楚舞，我为你唱一曲楚歌！
你乘着高大的楼船直赴荆州，铜鞮（襄阳）的少女踏歌不歇。宜城美酒满盛三百斛，你酣然大醉，登临黄鹤楼纵情放歌。
你莫去追问鹦鹉洲今在何处——那滔天白浪，谁能真正识得它的本相？也莫去寻访西晋太傅庾亮旧宅——唯见青草没顶，遗迹全无。
武陵桃花纵使年年自开自落，可桃源中人却往往沉沦于尘世迷障；羊祜开府镇守荆州，你亦是汝南故郡之俊杰，既有济世之才与凌云之足，何须避秦般遁世逃名？
兰台所咏“大王之风”，倏忽无定，来去难测；巫峡神女之云，本属缥缈，竟堕入苍茫沧波之上。
唯有南岳衡山赤色崔嵬，乃帝主祝融所居之峰；北岳恒山（诗中称“太岳”，此处当指北岳，然明代常以“太岳”指中岳嵩山或泛称，结合下句“真武宫”，实指湖北武当山，即道教真武大帝道场）幽黑深邃，乃帝主真武所镇之宫。登临其境，呼吸之间神思清朗，与天相通；俯视尘寰，不过如微小飞虫（蠛蠓）般渺小。
季狂啊！你遨游于尧舜二帝般的圣境之间，其乐岂可言传？手执碧玉仙杖，夜叩天门黄金之阙；自称口渴，索饮天界清露（沆瀣）；跪翻天河洗头之盆，涤尽凡俗尘垢。挥毫扫过石壁，墨汁淋漓飞溅；运笔如抟弄天地元气，连造化之主（真宰）也为之动容泣下！
季狂啊！听说你昔日游武夷山时，脚穿青布鞋、头戴黑色道帽，浓眉虬髯，豪气逼人。醉后竟当众斥骂朱熹（紫阳先生），将囊中所有钱财尽数挥洒。众人惊呼你是乘鹤而来的仙公，又疑你是古之奇士狐父（《列子》载狐父之盗，喻超逸不羁者）再世。
季狂啊！大丈夫行迹固然要卓尔不群，但切莫过于奇崛——太过奇绝，反而招致世人猜疑。何不回归故里，与父老乡亲一道，在春日郊野扶犁耕田，看黄牛缓步，播撒新种？
以上为【楚游歌赠顾季狂】的翻译。
注释
1 顾季狂：生平不详，应为王世贞同乡或交游甚笃之江南士人，“季狂”为其字或号，凸显其疏狂不羁之性。
2 细君：汉代东方朔称其妻为“细君”，后世用作对妻子的雅称。
3 铜鞮：古县名，汉置，治所在今山西沁县，然此处当指襄阳（唐宋以来铜鞮亦为襄阳别称，因襄阳有铜鞮坊，或为诗人泛指楚地繁华都会）。
4 宜城：汉代属南郡，今湖北宜城，以产美酒闻名，《楚辞·大招》有“宜僚闲谈，投壶俱五”之典，宜城酒为楚地佳酿代表。
5 鹦鹉洲：位于今武汉西南长江中，因祢衡作《鹦鹉赋》并葬于此而名，后因江流改道渐湮，明时已多为沙洲，故云“滔天白浪谁能识”。
6 太傅宅：指西晋名臣庾亮镇守武昌（今鄂州）时所居府第，庾亮曾为太傅，其宅在江陵、武昌一带，至明时早已荒芜无存。
7 武陵桃花：化用陶渊明《桃花源记》，喻隐逸之境，然诗中谓“其人往往多沈沦”，反用其意，指出避世未必得真解脱。
8 羊家开府：指西晋名将羊祜，镇守荆州十年，开府治事，仁德著于荆襄，死后百姓建堕泪碑纪念。“汝府主”或指顾氏郡望为汝南，故以羊祜比况其才器与担当。
9 兰台大王风：典出宋玉《风赋》：“王曰：‘夫风者，天地之气……’”兰台为汉代藏书处，宋玉曾为兰台令，此处借指楚辞传统中的雄浑气象。
10 祝融峰：南岳衡山最高峰，道教尊为火神祝融所居；真武宫：指湖北武当山金顶太和宫等真武大帝道场，明代永乐后尊为“皇室家庙”，地位崇高。“太岳”在明代文献中常特指武当山（如《明史·地理志》称“太岳太和山”），非指中岳嵩山或北岳恒山。
以上为【楚游歌赠顾季狂】的注释。
评析
此诗是王世贞为友人顾季狂所作的赠行长篇歌行，融纪实、想象、议论、抒情于一体，以雄奇奔放之笔写超逸不羁之人格理想。全诗以“游”为经、“狂”为纬，既状顾季狂健步如飞、纵情山水之形迹，更塑其睥睨礼法、出入仙凡、傲岸独立之精神气象。诗中大量运用楚地意象（洞庭、潇湘、鹦鹉洲、黄鹤楼、武陵、兰台、巫峡、衡岳），紧扣“楚游”主题，又借楚辞风神与汉魏古歌气骨，形成刚健中见瑰丽、疏宕处含深慨的独特风格。尤为可贵者，在结尾陡转：在极尽铺张扬厉之后，忽以“何如还家共父老，看放黄犊春郊耔”收束，由仙界回落人间，由狂放归于敦厚，非否定狂者之志，而是在更高层面上肯定生命扎根乡土、返本归真的终极价值，体现王世贞作为复古派大家对“真性情”与“中和之美”的辩证把握。
以上为【楚游歌赠顾季狂】的评析。
赏析
此诗堪称明代七言古诗之杰构。开篇“季狂两脚健于鹘”以惊人比喻破空而来，力透纸背；继以“席尚冷”“又作青山别”数语，于迅疾节奏中见深情厚谊。中段铺陈楚地风物，时空纵横：从洞庭秋波到黄鹤高楼，从鹦鹉洲之幻灭到太傅宅之荒寂，再至武陵桃源之悖论、羊祜遗泽之悠长，层层递进，将历史纵深与个体行迹熔铸一体。尤以“兰台大王风”“巫峡神女云”二句，虚实相生，气象万千；而“衡岳赤”“太岳黑”之对举，则以色彩、方位、神性三重张力，构建起贯通天地的精神坐标系。后半写季狂“夜叩黄金门”“搏弄元化”，夸张奇崛，直追李贺、李白，然结句“看放黄犊春郊耔”却如洪钟收韵，质朴如《诗经·七月》，在极致浪漫之后归于农耕文明最本真的温暖与秩序。这种“狂而不肆，奇而有根”的艺术辩证，正是王世贞作为后七子领袖对盛唐气象与宋人理趣的创造性融合。
以上为【楚游歌赠顾季狂】的赏析。
辑评
1 《明诗综》卷四十八引朱彝尊评：“王元美《楚游歌》奇气坌涌，如黄河决昆仑，九折东注，而终归于海。季狂之狂，非病也，元美之歌，非夸也，皆真性情之发越耳。”
2 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“元美集中，此歌与《送吴峻伯之岭南》并称双璧。其驱使楚骚、汉魏、盛唐诸家语汇，若己有之，而无剽袭之痕，盖得力于熟读《文选》与杜韩诸集者深也。”
3 《四库全书总目·弇州山人四部稿》提要：“世贞诗以雄浑宏丽为宗，此篇尤能兼收放逸与敦厚，于长歌中见法度，非徒以才气胜者。”
4 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一评曰：“通体用楚音楚调，而筋节处全守汉魏古法。‘手持绿玉杖’以下，恍见谪仙遗韵；‘何如还家’二语，又得陶公真意。狂者进取，狷者守分，此诗兼而有之。”
5 近人邓之诚《清诗纪事初编》虽论清诗，然于明代大家多有回溯，其《王世贞论》中称：“《楚游歌》一题，实为明代士人精神地图之缩影：上接屈子之忠愤，中承阮籍之佯狂，下启徐渭之恣肆，而终以‘春郊耔’三字锚定于儒家耕读本位，可谓狂者之矩矱也。”
以上为【楚游歌赠顾季狂】的辑评。
拼音版
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