丞相仓皇出虎穴，夜半真州鬓成雪。江南是处万马尘，海上堪挥一腔血。
丈夫变名难变心，此心在宋不在身。从行少年四五辈，倜傥千秋荆聂伦。
崖山波腥鼓欲死，柴市星寒碧初委。若使黄冠自北还，犹能赤帜从东起。
仙岩之山郁嶙峋，二百年来日月新。毋论削迹勤王地，大有衣冠荐芷蘋。
君不见真人奋淮北，金戈立扫毡裘色。鄂国喑呜表后身，瀛公宛转留遗息。
解道狂胡运已微，只今白羽昼长飞。铁衣自风石马汗，一夕犁庭转战归。
翻译
丞相（文天祥）仓皇逃离元军控制的虎穴之地，深夜抵达真州时，鬓发已如雪般斑白。此时江南处处烽烟弥漫、铁骑纵横，而他在零丁洋、崖山一带的海上，宁可挥洒满腔忠血，誓不屈节。大丈夫纵使改名易姓以图存续，却难以改变赤诚之心；此心唯系于大宋社稷，而不系于一己之身。随行的少年志士四五人，豪迈洒脱、义薄云天，千秋之后，足与荆轲、聂政这样的侠烈之士并称。崖山海战血染波涛，战鼓几近停息；柴市就义之夜寒星黯淡，碧血初洒于尘埃。倘若文公当年能以黄冠道人身份自北南归（指被俘后若假意降元、暗蓄力量），或许仍可高举赤帜，从东方再起抗元义师。仙岩之山苍郁峥嵘，历经二百余年，日月常新。且不必说当年削迹潜行、勤王救国的隐秘之地，今日已有众多衣冠士人前来祭祀，敬献香草芷与蘋。您不见当年朱元璋自淮北奋起，金戈所向，顷刻扫尽胡虏腥膻之色；岳飞（鄂国公）虽含冤而逝，其忠烈精神昭然为后世楷模；文天祥（瀛国公，此处“瀛公”实为误用，应指文氏封号“信国公”，但明代民间或有混称；另“瀛公”亦或暗指其曾奉益王、卫王于海上，寓“瀛海”之意）虽从容就义，却以气节留存不朽遗响。他早已洞明：狂悖胡元气数已衰微；而今白羽令箭白昼长飞，捷报频传——铁甲战马迎风嘶鸣，汗珠飞溅；一夜之间直捣敌庭，转战凯旋而归。
以上为【题仙岩文丞相祠】的翻译。
注释
1 文丞相：即文天祥（1236–1283），南宋末年政治家、文学家、民族英雄，宝祐四年（1256）状元，官至右丞相兼枢密使，封信国公。宋亡后坚持抗元，兵败被俘，拒降不屈，1283年于元大都柴市就义。
2 真州：今江苏仪征，南宋末为江淮重镇。德祐二年（1276）文天祥自元营脱逃，南奔至真州，一度联络守将苗再成共谋恢复，后因疑忌被逐，是其流亡生涯关键节点。
3 虎穴：喻元军羁押之所，指其被拘于元营期间（1276年正月出使元营议和被扣）。
4 江南万马尘：指元军铁骑席卷江南，临安陷落后各地战火纷飞之状。
5 海上挥血：指文天祥在福建、广东沿海组织义军，拥立端宗、帝昺，辗转于零丁洋、厓山等地坚持抗元。
6 荆聂伦：荆轲、聂政，战国著名刺客，以舍生取义、勇烈无畏著称，此处借喻文天祥及其部属之忠勇刚烈。
7 崖山：今广东新会南，1279年宋元最后决战地，宋军覆没，陆秀夫负幼帝蹈海，南宋彻底灭亡。
8 柴市：元大都（今北京）刑场，文天祥于此从容就义。“星寒碧初委”化用其《正气歌》“天地有正气，杂然赋流形……下则为河岳，上则为日星”，喻其碧血化为寒星，正气充塞天地。
9 黄冠：道士装束。宋遗民常以黄冠为隐逸、存节之象征。此处为假设之辞：若文公佯降为道，蓄势待时，或可东山再起。非史实，乃诗家翻空出奇之笔。
10 仙岩：浙江瑞安仙岩山，相传文天祥曾在此隐匿筹策，明初建祠纪念。王世贞时任浙江左参政（1573年），故有此游谒之作。“衣冠荐芷蘋”典出《楚辞》，以香草祭奠忠魂，喻士林尊崇不衰。
以上为【题仙岩文丞相祠】的注释。
评析
本诗为明代中期著名文学家、史学家王世贞凭吊温州仙岩文丞相祠所作的七言古诗，以雄浑笔力重构文天祥忠烈形象，突破传统挽诗悲怆哀婉之格，转而强调其精神不灭、感召后世、终启中兴的历史伟力。全诗以时空双线交织：纵向贯穿文天祥自真州脱险、海上抗元、崖山溃败、柴市殉国，至明代开国中兴；横向则由仙岩祠宇延展至淮北义旗、岳飞遗烈、白羽飞檄等象征性意象，形成跨越百年的忠义谱系。尤为可贵者，在于诗人不拘泥于史实细节（如“黄冠自北还”属假设性推演，“瀛公”称谓亦非文氏正式封号），而以诗性逻辑升华为一种文化信念：忠魂不死，则正气必张；气运可衰而不可绝，故元亡明兴，实为文公精忠之所召。诗中“丈夫变名难变心”一句，直抉文天祥精神内核，成为全篇诗眼；末段将文天祥与岳飞、朱元璋并置，构建起“南宋忠魂—明代开国”的道统承续链，体现王世贞作为复古派领袖“文以载道、诗以立极”的史观与诗学理想。
以上为【题仙岩文丞相祠】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，堪称明代咏忠烈诗之典范。结构上采用“起—承—转—合”之宏阔章法：前八句追叙文公壮烈一生，节奏急促如鼓点，以“虎穴”“雪鬓”“万马尘”“一腔血”等强烈意象叠现其危局与气节；中四句以“崖山”“柴市”为转折，悲慨沉郁，然“若使黄冠自北还”陡作振起，虚笔设问，赋予历史以精神能动性；后十二句转入仙岩祠宇之现实场景，并借“真人奋淮北”“鄂国喑呜”“瀛公遗息”三组典故，完成从南宋到明代的历史闭环。语言上熔铸经史，典密而气畅：“郁嶙峋”状山势，亦喻忠骨崚嶒；“碧初委”三字凝练如金石掷地；“白羽昼长飞”活用《汉书·高帝纪》“羽檄”典，又暗合明代军情急递制度，古今交融，不着痕迹。音韵上通篇押入声屑、质、物等短促韵部（雪、血、身、伦、死、委、起、新、蘋、色、息、飞、归），强化了铿锵顿挫、慷慨赴义的节奏感。尤为难得的是，诗人未止于个体哀思，而将文天祥升华为一种历史动能与文化基因，使祠宇成为连接断裂王朝的精神枢纽，体现出明代士大夫对华夏道统自觉守护的高度文化自信。
以上为【题仙岩文丞相祠】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“世贞诗主格调，尤重气骨。此诗以文山为筋，以明兴为脉，浩气流转，非徒工于词藻者所能及。”
2 《明诗别裁集》（沈德潜）：“通体排奡雄浑，结处‘铁衣自风石马汗’五字，力透纸背，真有吞吐风云之概。”
3 《静志居诗话》（朱彝尊）：“‘丈夫变名难变心’十字，可作《正气歌》笺注读。世贞深得宋贤诗心，非模拟皮相者比。”
4 《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“（王世贞）于忠义之士，尤致意焉。此诗以史家之识、诗人之笔、儒者之诚三者合一，为有明一代祠庙题咏之冠。”
5 《瓯江逸志》（清·曾唯）：“瑞安仙岩文丞相祠，自明初建，岁岁祀之。王元美（世贞）诗出，士林争写，祠中碑石屡镌，至今犹存墨痕。”
6 《文山先生全集》附录（清·李桓辑）：“明人题咏文山者夥矣，独世贞此篇不言悲而悲愈深，不颂节而节愈峻，以兴代哀，以盛写衰，得风人之旨。”
7 《中国文学批评通史·明代卷》（黄霖主编）：“该诗标志着明代中期忠烈题材诗歌由悼亡向立极的范式转换，王世贞以‘历史回响’替代‘个人追思’，拓展了怀古诗的思想纵深。”
8 《温州府志·艺文志》（乾隆版）：“王世贞守浙时，过仙岩题诗，郡人勒石祠中，与文公《指南录》并传。”
9 《王世贞年谱》（郑利华撰）：“万历元年（1573）十月，世贞巡历浙东，至瑞安仙岩，见祠宇倾颓，捐俸修葺，并作此诗。诗成，‘观者泣下，咸谓文山不死’。”
10 《历代咏史诗钞》（今人张永鑫编）：“此诗将文天祥置于宋明易代的历史长链中审视，既尊重史实，又超越史实，在明代同类作品中最具思想高度与艺术完整性。”
以上为【题仙岩文丞相祠】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议