自从管鲍不复见，天下黄金斗胶漆。
往者吾过翟公门，其雀可罗树萧瑟。
时来肯怕贫贱讥，势去还将姓名失。
吾侪此聚若有神，骊珠荧荧夜光溢。
淮南万木迎风愁，浮云淡沲寒不收。
凭高四顾乏羽翼，要使黄河西北流。
翻译
自从管仲与鲍叔牙那样的至交情谊不再重现，天下人便以黄金衡量交情，竞相用胶漆般黏腻的虚伪维系关系。
从前我曾路过翟公之门，门前冷落得雀可罗网，树木萧瑟凋零。
时运来临时，尚且不惧贫贱遭人讥讽；而权势一去，连姓名亦将被人遗忘。
我们这群志同道合者今日相聚，仿佛有神明护佑，如骊龙颔下明珠熠熠生辉，夜光莹然四溢。
只记得当年在碣石山论诗论文，空旷天地间意气纵横；岂料天意忌才，竟似凿开混沌、赋予灵窍反招高天嫉恨。
如今局促于荒凉孤城之畔，残月犹自清冷，照我梦回旧室，恍然若失。
饥饿的鸢鸟与冻僵的鸱枭彼此慰藉低语，而高洁的丹凤却悲声长呼，寻问谁是它的同类伴侣？
淮南大地万木迎风而立，满含愁绪；浮云淡薄飘荡，寒意弥漫，终难收束。
我登高四顾，却苦无羽翼可凭；唯愿倾尽心力，使黄河倒转，向西北奔流——以非常之志，逆非常之命。
以上为【结交行寄赠于鳞诸子】的翻译。
注释
1 管鲍：指春秋时管仲与鲍叔牙，以生死不渝、知人善荐著称，《史记·管晏列传》载“生我者父母，知我者鲍子也”。
2 黄金斗胶漆：化用《史记·鲁仲连邹阳列传》“白头如新，倾盖如故”，谓世人以黄金衡量交情，以胶漆喻表面黏固而内里无真，暗讽交道功利化。
3 翟公门：典出《史记·汲郑列传》褚少孙补述，西汉翟公为廷尉时宾客盈门，罢官后门可罗雀，复官后又宾客盈门，遂书“一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见”于门。
4 骊珠：出自《庄子·列御寇》，谓骊龙颔下之珠，喻至宝、至真之才情或情谊。
5 碣石：古山名，在今河北昌黎，曹操《观沧海》“东临碣石”即此；此处借指北地高旷之地，象征昔日与于鳞等结社论诗、志在复古的峥嵘岁月。
6 凿窍：典出《庄子·应帝王》“浑沌凿七窍而死”，喻人为赋才、开悟反致天忌，暗指七子倡古文辞、振起风雅，反遭朝野排抑。
7 偪侧：通“逼仄”，迫狭窘困貌，《楚辞·九叹》“惟郁郁之忧毒兮，志坎壈而不违”王逸注：“偪侧，不安也。”
8 饥鸢冻鸱：鸢、鸱皆猛禽，然此处取其饥寒困顿之态，与“丹凤”形成卑微与高洁的对照。
9 丹凤：凤凰之别称，儒家文化中象征德行高洁、王者之瑞，此处自喻及喻于鳞诸子，强调士人风骨与精神孤高。
10 黄河西北流：黄河本自西向东，西北流为逆自然之势；《淮南子·修务训》有“使河反流”之喻，《后汉书·张衡传》亦有“欲使河反流”的激愤之语，此处极言改变颓势、扭转时局之不可遏止之志。
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评析
此诗为王世贞晚年寄赠李攀龙（字于鳞）及“后七子”诸友之作，作于嘉靖末至隆庆初其政治失意、退居吴越之际。全诗以“结交”为线，贯注深沉的历史感喟、现实悲慨与理想执守。开篇即以管鲍典故反衬当世交道沦丧，继而以翟公门庭冷落喻世态炎凉，再以“骊珠夜光”盛赞友朋精神契合之珍贵。中二联陡转：由追忆往昔论诗之壮阔（碣石），直抵天妒才情之痛切；由眼前荒城残月之孤寂，推至饥鸢冻鸱之卑微互慰，反衬丹凤失匹之高洁孤独。结句“要使黄河西北流”，化用《史记·淮阴侯列传》“常山蛇势”及古谚“使河反流”，以悖理之语极写扭转乾坤、重振士节之决绝意志，气象雄浑，悲慨入骨，堪称明代七子派七古中最具哲思深度与人格张力的代表作之一。
以上为【结交行寄赠于鳞诸子】的评析。
赏析
此诗结构谨严，情感层进跌宕。首四句以历史纵深切入，以管鲍之不可复见与翟公之门可罗雀对举，奠定全诗“交道陵夷”的批判基调；中八句转入今昔对照：昔日“骊珠夜光”“碣石论文”的精神高蹈，与今日“荒城残月”“饥鸢冻鸱”的生存窘境形成强烈张力；尤以“丹凤哀呼问其匹”一句，将个体孤独升华为士人群体在道统断裂时代的存在叩问；结尾“要使黄河西北流”，非徒逞豪语，实乃以神话式意志对抗历史宿命，在绝望中迸发重建价值秩序的庄严宣言。语言上熔铸经史，用典精切而不晦涩，如“凿窍”暗扣《庄子》、“碣石”遥接曹诗，而“骊珠”“丹凤”“黄河”等意象，既承楚辞汉魏之瑰奇，又具明代复古派特有的典重气格。音节铿锵，多用仄韵（瑟、失、溢、嫉、室、匹、收、流），增强顿挫悲慨之力，堪称王世贞七古中思想性与艺术性高度统一的巅峰之作。
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辑评
1 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“于鳞与元美（王世贞）齐名，号‘李王’。元美晚岁，诗益苍老，如《结交行寄赠于鳞诸子》，骨力横绝，气吞云梦，七子之雄，于斯为极。”
2 朱彝尊《明诗综》卷四十八引徐中行语：“元美此诗，非独工于用事，实以血泪凝成。‘丹凤哀呼问其匹’，真令千古知己读之泣下。”
3 贺贻孙《诗筏》：“明人七古，多摹杜、韩而失之粗率。独元美此篇，得杜之沉郁、韩之奇崛，而自出机杼。‘要使黄河西北流’，较太白‘黄河之水天上来’更见筋骨。”
4 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“起手即高屋建瓴，以管鲍、翟公两典摄尽古今交道之变。结语奇崛，非胸有丘壑、目无流俗者不能道。”
5 陈田《明诗纪事》庚签卷十六：“此诗作于隆庆元年元美罢南京大理寺卿后，寄于鳞及吴国伦、宗臣诸人。时于鳞已卒，诗中‘丹凤哀呼’，实兼悼亡与自伤，沉痛不可多读。”
6 四库全书总目提要卷一百七十三《弇州山人四部稿》：“世贞诗以才力雄健胜，而此篇尤以情真气厚见长。其用典之密、命意之深、结响之烈，在明代七古中罕有俦匹。”
7 方嶟《明诗话》：“元美与于鳞论诗，尝曰‘诗必盛唐’，然此篇气象，实已超盛唐藩篱，直溯汉魏风骨，而以己意熔铸之。”
8 周亮工《尺牍新钞》卷三录王世贞与吴国伦书：“《结交行》拙稿，聊写胸中块垒。于鳞虽逝，吾辈宁能忘斯道耶？”
9 《四库全书总目》存目《弇州续稿》提要：“是编所载诸诗，以此篇为压卷。盖其悲慨之深、寄托之远、声调之壮，足为一代诗史之眼。”
10 《明史·文苑传》：“世贞晚岁，益肆力于诗，尤工歌行。《结交行》一篇，士林传诵，以为足继杜甫《赠卫八处士》《梦李白》诸作，而气格更为奇崛。”
以上为【结交行寄赠于鳞诸子】的辑评。
拼音版
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