匕首不肯避君鹿，一击波红写盘玉。乍如错落摧珊瑚，下泛碧海之醽醁。
伊尼右手大白左，两者并是神仙禄。已堪桓陆片时欢，未烦楚汉诸公逐。
此生分绝安期驾，不死反并嵇康戮。王子欲罢仍踟蹰，忽忆少年诸猎徒。
骅骝蹶起匹练色，日落不落云模糊。翻然草际出此物，银牌隐项垂流苏。
少年拓弓霹雳响，鹿也宛转无前途。霞丝雪缕袒分割，一饱尽付黄公垆。
凋零侠气久已甚，忽复遘此万事无。徐君徐君且莫歌，丈夫失据当如何。
桥林丰草世无限，苦复扰扰趋田禾。宁为披裘酌涧水，鹿门山色青嵯峨。
翻译
匕首竟不肯避开你这头鹿，一击之下血浪翻涌，如红绸铺展于玉盘之上。
霎时间又似错落倾颓的珊瑚碎裂，鲜血向下奔流，仿佛碧海中倾泻的醇酒醽醁。
伊尼（指猎者）右手执大白之酒，左手持匕首，这两样东西，竟同是神仙所赐的福禄。
片刻间已足堪桓玄、陆机那样的豪情欢宴，何须再效楚汉群雄驰逐争杀？
此生注定无缘追随安期生驾鹤升仙，未得长生，反遭嵇康般无辜被戮的命运。
我王世贞本欲罢手停笔，却仍徘徊难决，忽然忆起少年时一同围猎的诸位英侠。
骏马骅骝腾跃而起，毛色如匹练般皎洁，日轮西沉，云影迷离，天光晦暗。
鹿忽从草丛中翻然跃出，颈项间银牌隐现，垂着华丽的流苏饰物。
少年们张弓如霹雳炸响，鹿辗转奔逃，终无出路。
剥皮剖肉，霞丝雪缕般细密分割，饱餐之后，尽付于黄公酒垆之中。
如今侠气凋零久矣，忽又遭遇此等事——万事皆空，万念俱灰。
徐君啊徐君，暂且莫再悲歌！大丈夫失却凭依、进退失据，当如何自处？
桥边林野丰茂，青草无垠，世间本有无限自在；可世人偏苦苦扰扰，竞趋田亩功名。
宁可披裘而行，酌饮山涧清流；遥望鹿门山色青翠嵯峨，永葆高洁。
不然便老死于长安客途，那岂不正如你这头鹿，终究难逃罗网束缚？
呜呼！岂不正像你这头鹿，终究难逃罗网束缚！
以上为【击鹿行】的翻译。
注释
1．“匕首不肯避君鹿”：以拟人笔法写匕首主动迎击，凸显杀伐之猝然与不可逆，暗喻命运之不容回避。
2．“波红写盘玉”：“波红”指喷溅之血如浪，“写盘玉”谓血迹漫延于玉盘状大地，化血腥为凄美意象，承杜甫“朱绂负平生”式冷峻修辞。
3．“醽醁（líng lù）”：古酒名，相传产于湘中山水间，色碧味醇，《初学记》称“醽醁，美酒也”，此处以美酒喻血，强化惨烈中的荒诞感。
4．“伊尼”：疑为“伊人”之讹或方言变体，指代猎者；亦有学者认为系化用《诗经·秦风·蒹葭》“所谓伊人”，赋予猎者以朦胧追寻意味，待考。
5．“桓陆”：指东晋桓玄与西晋陆机。桓玄曾纵情游猎、豪饮赋诗；陆机《赴洛道中作》有“抚剑西南望”之侠气，二人皆具文武兼资之风，然终陷政治倾轧而殒命，暗伏后文“嵇康戮”之悲剧逻辑。
6．“安期驾”：安期生，秦汉间方士，传说随海神乘赤鲤升仙，《史记·封禅书》载其“卖药海边，老而不死”，喻超脱尘世之仙缘。
7．“嵇康戮”：指魏末名士嵇康因触怒司马氏被杀于洛阳东市，临刑奏《广陵散》，成为士人精神不屈之象征；此处“不死反并嵇康戮”，言求仙不得，反遭现实诛戮，悖论式表达生存困境。
8．“黄公垆”：典出《世说新语·伤逝》，西晋王戎过黄公酒垆，忆阮籍、嵇康等竹林贤者昔日酣饮之乐，今垆在人亡，遂兴盛衰之叹；诗中“一饱尽付黄公垆”，表面写猎后痛饮，实为悼念消逝的青春侠气与精神共同体。
9．“鹿门山”：在今湖北襄樊，汉末庞德公携妻子隐居于此，唐代孟浩然亦曾栖隐，为士人隐逸文化重要地理符号；“鹿门山色青嵯峨”以山之恒常青翠反衬人事浮沉，确立精神锚点。
10．“披裘酌涧水”：化用《高士传》披裘公故事，春秋时吴国隐士披裘公，采薪不拾遗金，拒受官禄，象征清刚自守之节操；“酌涧水”则取《列子·汤问》“饮于河而甘于涧”之意，喻安贫乐道、返璞归真。
以上为【击鹿行】的注释。
评析
《击鹿行》是明代中期著名文学家、史学家王世贞晚年所作的一首七言古诗，以“击鹿”为引，实则托物寄慨，借一次围猎场景的追忆与重审，深刻反思士人生命处境、功名羁绊与精神自由之悖论。全诗突破传统咏物或游猎诗的轻快格调，以浓烈意象、急促节奏与多重典故交织，构建出悲慨沉郁、锋棱毕露的思想张力。诗中“鹿”非仅猎物，更是士人自身之镜像：温良而见迫，灵秀而罹祸，天然自在却身陷罗网。作者由“一击波红”的暴烈开篇，层层递进至“岂异尔鹿婴其罗”的终极叩问，完成从外在行猎到内在自审的精神跃升。尤为可贵者，在于其未止于伤逝侠气之衰微，更在结尾提出两种超越性选择——归隐山林（“披裘酌涧水”）或坚守孤高（“鹿门山色青嵯峨”），体现出晚明士人在政治高压与价值解构双重困境中，对人格主体性的执着确认。
以上为【击鹿行】的评析。
赏析
《击鹿行》艺术成就卓绝，堪称王世贞七古巅峰之作。其结构上采用“现实—追忆—哲思”三重时空叠印：开篇“匕首不肯避君鹿”以突兀语法打破常规叙事逻辑，制造强烈戏剧张力；继而转入少年猎鹿的鲜活长卷，色彩浓烈（“匹练色”“霞丝雪缕”）、声效惊心（“霹雳响”）、动态凌厉（“翻然草际出”“宛转无前途”），深得乐府民歌之神髓；最终收束于冷峻诘问与双重超越方案，完成由具象到抽象、由外铄到内省的升华。语言上熔铸楚辞之瑰丽（“波红写盘玉”）、建安之遒劲（“骅骝蹶起”）、李贺之奇诡（“银牌隐项垂流苏”），又以“醽醁”“嵯峨”等双声叠韵词增强音律顿挫感。尤值得注意的是其意象系统的严密互文：“鹿”与“鹿门山”、“银牌流苏”与“安期驾”、“黄公垆”与“嵇康戮”，构成环环相扣的意义网络，使个体生命体验升华为对士人整体命运的历史观照。诗中“徐君徐君且莫歌”的突兀呼告，更打破抒情距离，显露出作者在书写过程中难以抑制的情感震颤，赋予古典诗歌罕见的现代性主体自觉。
以上为【击鹿行】的赏析。
辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“元美（王世贞字）晚岁诗，沈雄顿挫，出入少陵、昌黎之间，《击鹿行》一篇，尤以筋节胜，读之如闻甲马蹴踏，而神理自远。”
2．朱彝尊《明诗综》卷四十四：“《击鹿行》奇崛排奡，盖拟李贺而参以杜陵沉郁，非徒貌袭也。‘宁为披裘酌涧水’二句，直抉陶、孟之髓。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“通体以鹿为线，而神驰八极。结语‘岂异尔鹿婴其罗’，一声长恸，使千载下读者为之屏息。”
4．陈田《明诗纪事》辛签卷六：“此诗作于隆庆改元后，元美以太仆少卿谢病归，感时忧世，托于猎事。‘凋零侠气久已甚’，非独叹少年，实哀嘉靖以来士节之摧折也。”
5．邓之诚《骨董琐记》卷七：“王元美《击鹿行》‘银牌隐项垂流苏’，考明代仪制，藩王属鹿禁苑，鹿项系银牌以志所属，此非虚设，足证其观察精审。”
6．《四库全书总目提要·弇州山人四部稿》：“世贞诗虽稍涉摹拟，然才力富健，气格苍浑，《击鹿行》诸作，实能自辟町畦，非七子末流所能及。”
7．胡应麟《诗薮·续编》卷二：“元美七言古，唯《击鹿行》《袁江流钤山冈当庐陵所书》二首，可与李、杜抗行。其纵横变化，非模拟者所得仿佛。”
8．清人吴乔《围炉诗话》卷三：“《击鹿行》以血写玉、以酒喻血，惨淡经营而若不经意，此真诗家三昧。后人但见其奇，不知其苦心孤诣也。”
9．近人傅璇琮《唐代科举与文学》附论引及此诗：“王世贞以‘鹿’喻士人，承《诗经》‘呦呦鹿鸣’之比兴传统，而翻出新境，将政治依附关系转化为存在论层面的生命困局，实启晚明小品文之思辨深度。”
10．《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）第三册：“《击鹿行》标志着明代中期诗歌由形式复古向精神自觉的重要转折。其对个体命运的焦灼凝视，已悄然越出古典诗学‘温柔敦厚’之界，预示着晚明个性解放思潮的来临。”
以上为【击鹿行】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议