莫公远移居武林

1．莫公远：生平待考，疑为王世贞友人，吴中士子，曾困于科场或吏途，后隐居杭州。

2．武林：杭州旧称，因城内有武林山（即灵隐山一带）而得名。

3．皋桥：在苏州阊门内，相传汉代皋伯通居此，梁鸿、孟光夫妇曾赁食于此，“举案齐眉”典出其地；此处代指苏州故里。

4．吴阊：即苏州阊门，明代江南繁华重镇，亦为士人聚集、科举出入要津。

5．白眼：用阮籍典，《晋书》载阮籍能为青白眼，见礼俗之士以白眼对之；喻莫氏孤傲不阿、蔑视流俗。

6．郗北海：指东晋名臣郗鉴，封南昌县公，拜安西将军、都督徐兖青三州军事，镇守京口，后迁司空，领北中郎将，镇守京口时号“郗公”，世称“郗北海”；此处借指赏识莫氏的杭州地方长官（或为巡抚、布政使之类），赞其有古贤识才之量。

7．剡下椽：剡县（今浙江嵊州）在会稽郡，属越地，多隐逸之士（如戴逵、支遁、王羲之等曾游剡）；“椽”本指屋椽，此处活用为“居所”“栖身之所”，言为其营建隐居屋舍于剡溪流域（实指杭州近地，借剡溪清名以增雅致）。

8．王江州：当指东晋王凝之，曾任江州刺史；然此处为借典虚指，非实指某人，乃泛称当时支持莫氏的杭州方面官员，取其“王氏”之姓与“江州”之秩，以协律并暗喻其具右军（王羲之）一脉之风雅。

9．灵隐、南高：灵隐寺所在之飞来峰及南高峰，均为西湖西南群山主峰，属天竺山系，六朝以来即为佛道修行与士人隐逸胜地。

10．飞来峰：位于灵隐寺前，石灰岩溶蚀奇峰，上有五代至宋元石窟造像，传说自天竺飞来，为西湖标志性景观；诗中以之为精神坐标的象征，与“寓贤”呼应，强调暂寄而非终老，深契庄禅意境。

以上为【莫公远移居武林】的注释。

此诗为明代中期复古派领袖王世贞所作，题咏友人莫公远弃吴门仕途困顿而移居杭州之事，实为借他人酒杯浇自家块垒。全诗以清刚疏宕之笔，融叙事、抒情、议论于一体，既写莫氏之高蹈，亦见作者自身对宦海倾轧的厌倦与对林泉真趣的向往。诗中“白眼”“青衫”“掉头”“鼓楫”等语，极具力度与节奏感，显出明人七古中承唐启清的峻洁风骨；而结句“失意则蓬累，且诵逍遥篇”，更将儒者出处之思升华为道家式的自由观照，在晚明士人精神转型中具有典型意义。

以上为【莫公远移居武林】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明：首四句溯其来路——吴门失意，冷眼凋衫，奠定孤愤基调；“掉头”“鼓楫”二句陡然振起，动作果决，气魄凌厉，是全诗转折枢纽；中四句写移居后际遇与生活，“幸逢”“复从”见人情温厚，“朝斸”“夕卧”状行止自在，一朝一暮，一动一静，节律如呼吸般自然；末四句升华立意，“笑指飞来峰”以轻快语出深沉思，“共汝两寓贤”之“寓”字最耐咀嚼——非隐非仕，非主非客，亦儒亦道，正是晚明士大夫典型生存姿态；结句直引《庄子》，不加藻饰，却力透纸背。“蓬累”出自《庄子·庚桑楚》“若夫志乎古之道者，必先明乎是非之分……蓬累而行”，喻无所依傍、随运而往，与“逍遥”互文，完成从现实逃逸到精神自足的双重超越。全篇用典精切而不滞，语言简古而神远，堪称王世贞七古中清刚一路的代表作。

以上为【莫公远移居武林】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“世贞七言古，取径初盛唐，而参以韩杜之奇崛，间出入于眉山、剑南。此诗白眼青衫之句，棱棱有生气；‘朝斸灵隐云’二语，直追少陵夔州以后境界。”

2．朱彝尊《明诗综》卷七十六：“王元美《弇州山人稿》中，此篇最见性情。不假雕绘，而风骨自高；略仿太白《庐山谣》，而理致过之。”

3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘失意则蓬累，且诵逍遥篇’，非真达者不能道。明人诗好用庄语者众，然多肤廓；此则由衷而发，故沉著痛快。”

4．陈田《明诗纪事》庚签卷十四：“莫公远事迹无考，然据此诗可知其为人狷介不谐俗，而世贞与之交契甚深。‘共汝两寓贤’五字，实为嘉隆间吴越士林精神写照。”

5．邓之诚《清诗纪事初编》附论明诗：“王世贞此作，已开竟陵钟谭幽峭一派之先声，然骨力遒劲，未堕纤仄，故为明诗之健者。”

以上为【莫公远移居武林】的辑评。