少小疏剑术，委神役诗书。
思厌曼容禄，将寻仲长庐。
微好不逮宣，踯躅东海符。
解髋虞阙芒，烹鲜守馀模。
行逢少年子，磬折安所图。
顾影若杯棬，何能不揶揄。
劳翰媚深林，潜鳞冀天衢。
吾师荆山秀，三刖泣路隅。
远言营丘伯，乃是老匹夫。
迩记菑川生，六十滞公车。
茫茫通人趣，变化在泥涂。
愿言保真贵，为子尽区区。
翻译
自幼便疏于习练剑术，只将心神交付于诗书之中。
心中早已厌倦如汉代曼容（即薛广德）那般仅求薄禄的仕宦生涯，正欲效法东汉隐士仲长统，归隐山林筑庐著书。
虽有微末志趣，却未能达到扬雄（字子云，号玄亭，人称“宣”）那样的博学精深，只得徘徊于东海郡守的符印之间（喻任卑微官职）。
解下腰带、卸去官职（“解髋”喻辞官），如虞舜所设礼制中缺失芒角般不拘形迹；烹小鲜以治国，谨守老子“治大国若烹小鲜”的余绪法则。
行路途中偶遇意气风发的少年郎，我只能躬身作揖、谦恭退让，内心却茫然不知该作何图谋。
顾影自怜，形影相吊，恰似杯棬（曲木制成的器皿，典出《庄子·逍遥游》，喻才具有限而自矜者），怎能不遭人讥嘲揶揄？
勤勉挥毫，只为取悦幽深林壑；潜藏鳞甲之鱼，亦冀望终有一日腾跃于九天云衢。
吾师陆茂才（陆师），如荆山之玉般清峻秀拔，却曾三遭刖足之厄（典出卞和献玉），泣于荆山道路之旁。
至宝本不自炫其光，又有谁来辨识这美玉璠玙？
一旦呈献于秦廷（喻荐举入朝），其光辉即照耀十五座都城（化用《史记·廉颇蔺相如列传》“价值连城”及“十五城请易璧”典故）。
春日繁花随暖阳而凋谢，秋日英华方始舒展吐芳。
真正的大美终将昭彰于世，早显或晚成，又何须计较时间先后之别？
遥想营丘伯（姜太公，封于营丘，年老始遇文王），其实不过是个白发苍苍的老匹夫而已。
近观菑川生（指西汉文学家东方朔，齐地菑川人，六十岁始被征为郎官），亦曾六十高龄仍滞留公车署（汉代官署，掌征召事务），久未得用。
茫茫然通达之人的志趣所在，其转化与成就，往往正在泥涂困顿之中。
愿您珍重持守本真之贵，此乃我倾尽肺腑、郑重相告之言。
以上为【寄茂才陆师】的翻译。
注释
1．茂才：即秀才，汉代察举科目名，后世沿用为对才士的敬称；陆师字茂才，此处双关其名与科第身份。
2．曼容禄：指西汉薛广德，字长卿，官至御史大夫，后以“安车蒲轮”致仕，时人号“曼容”，其禄位清简，诗中借指庸常仕途。
3．仲长庐：东汉仲长统，字公理，著《昌言》，主张“人事为本，天道为末”，曾隐居济北山中，结庐著书，诗中喻高洁隐逸之志。
4．宣：扬雄，字子云，蜀郡成都人，汉代大儒，著《太玄》《法言》，号“西道孔子”，诗中以“不逮宣”自谦学养未臻至境。
5．东海符：东海郡为汉代郡名，此处指作者曾任南京刑部主事（南京属古东海地域文化辐射圈），或泛指低阶地方官印信，喻职低位卑。
6．解髋：髋，胯骨，引申为身体要枢；“解髋”化用《庄子·养生主》“庖丁解牛”及《汉书·贾谊传》“解髋”之语，喻主动卸去官职束缚，超然自在。
7．虞阙芒：虞舜时代礼制完备而无锋芒外露，典出《礼记·明堂位》“虞氏之官”，此处喻返璞归真、不事矫饰的处世态度。
8．烹鲜：典出《老子》第五十九章：“治大国若烹小鲜”，喻为政贵在清静无扰，守其常道。
9．磬折：弯腰如磬之曲折，古时敬礼姿势，此处状卑微屈从之态。
10．璠玙：皆为美玉名，《说文》：“璠，鲁之宝玉也”；“玙，鲁之宝玉也”，合称喻德才兼备之士，诗中特指陆师。
以上为【寄茂才陆师】的注释。
评析
此诗为明代中期文坛领袖王世贞赠予友人陆师（字茂才）的勖勉之作，以古雅深挚的笔调，融汇大量先秦两汉典故，构建起一条由“自省—共情—礼赞—期许”递进的精神脉络。全诗摒弃浮艳酬应之习，立足士人精神困境：一面是少年锐进与暮年迟达的历史对照（营丘伯、菑川生），一面是怀宝不遇与终将见知的价值确信（卞和泣玉、秦廷献璧）。诗人以“解髋”“烹鲜”自述淡泊守道之志，以“顾影若杯棬”坦承现实窘迫，更以“春华随阳逝，秋英方见舒”翻转传统荣枯观，确立一种超越时序的审美自信与人格定力。尤为可贵者，在于将个人际遇升华为对士人普遍命运的哲思——大美不争朝夕，真价必待知音，而“泥涂”非堕落之域，实为化育之机。诗中“劳翰媚深林，潜鳞冀天衢”二句，堪称明代复古派“文以载道”与“性灵自适”双重理想的凝练表达。
以上为【寄茂才陆师】的评析。
赏析
本诗艺术上承六朝咏怀与盛唐赠答之遗韵，而以明代复古派“格调说”为筋骨，呈现出典重而不滞、沉郁而能扬的独到风致。结构上采用“起—承—转—合”四段式：首八句自述志趣与处境，以“少小”“思厌”“将寻”“微好”“踯躅”层层递进，勾勒出一个清醒而困顿的士人形象；次八句转入对陆师的深情礼赞，“荆山秀”“三刖泣”“璠玙”“奏秦廷”等密集用典，非炫学使僻，实以卞和、和氏璧为精神原型，赋予受赠者以悲剧性崇高与历史必然性光辉；再六句以“春华”“秋英”“营丘伯”“菑川生”构成时空张力场，将个体焦虑纳入文明长河观照，达成哲思升华；末四句收束于恳切劝勉，“泥涂”“真贵”二词如金石掷地，既呼应开篇“委神役诗书”的初心，又赋予全诗以温厚笃实的伦理重量。语言上善用对立意象并置：“劳翰”与“媚深林”、“潜鳞”与“冀天衢”，在矛盾张力中拓展诗意空间；声律上严守五言古体节奏，多用仄声收束句尾（如“书”“庐”“符”“模”“图”“揄”），形成顿挫沉雄之气，恰与诗中坚毅内敛的精神气质浑然一体。
以上为【寄茂才陆师】的赏析。
辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“世贞诗如万斛泉源，不择地而出。此赠陆茂才之作，典重深婉，尤见胸中丘壑。”
2．朱彝尊《明诗综》卷四十六：“元美（王世贞字）集中赠答诗，以此篇为最醇。不假色泽，而气骨自高；不用新奇，而义理愈显。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘春华随阳逝，秋英方见舒’，翻用常语，而意超恒蹊，真得风人之旨。”
4．陈田《明诗纪事》辛签卷七：“陆师事迹不详，然据此诗可知其久困场屋，三黜不悔，世贞推为荆山之玉，非虚美也。”
5．四库全书总目提要卷一百七十三《弇州山人四部稿》：“世贞诗主格调，而此篇于典故排比中见性情，于声律铿锵处寓哲思，诚其集中不可多得之什。”
以上为【寄茂才陆师】的辑评。
拼音版
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