叨开制府国西陲，听说悬弧已自悲。
晚得一城如斗大，可云千骑上头宜。
交同矍圃三差在，迹似湘峰九尽疑。
地远青山无捷径，天寒白雪有连枝。
洪崖画迹开元代，梁苑罍樽武帝时。
万里并将棠棣颂，百年先废蓼莪诗。
夜听风雨床难接，春勒池塘草更迟。
五短久应输散骑，二难端合避僧弥。
清朝尚玺强增秩，醉客将军谬保持。
今是昨非孤抱合，宦情文思一时衰。
长怜北海如流语，未信平原柰乐词。
家有鉴湖那用乞，车还下泽不言疲。
由来损益多深味，学易年今尚可追。
翻译
承蒙兄长（敬美）在西陲制府任上厚爱，初闻您寿辰悬弧之礼，我已不禁悲从中来。
晚年仅得一城，不过斗大之地，岂敢言千骑仪从、威仪相称？
交谊如矍圃之友，三差尚存旧契；行迹却似湘山九嶷，云雾迷离，真伪难辨。
地处偏远，青山阻隔，无捷径可通；天寒岁暮，白雪覆野，唯余连理枝般孤寂相守。
洪崖仙迹所绘《古方壶图》，出自开元盛世；梁苑酒樽之盛，遥想汉武帝时风流。
万里寄来棠棣之颂，愿兄弟情笃；而百年未酬之蓼莪之思，却早已废置难续。
夜听风雨萧萧，再不能与君同榻夜话；春回池塘，草色迟迟，亦不见君共赏。
我身量五短，久已逊于散骑常侍之清望；而贤弟才德双绝（二难），本当避居林泉，何须屈就尘网？
当朝尚宝监虽勉力加秩，终非本心所向；醉中将军谬加护持，更添惶愧。
唯愿朝廷赐绯衣予行简并重用，岂容他人以剪白（指削发为僧）讥我志节微薄？
雄心犹在，然老骥伏枥，羞于向人问津；雕虫小技，懒与世人争知。
今是昨非，唯此孤怀始得契合；宦海浮沉，文心诗思，一时俱衰。
常怜北海（孔融）“人生在世，如白驹过隙”之慨；却终不信平原（颜真卿）“乐天知命”之词可解此痛。
家有鉴湖半亩，何须乞食于人？车返下泽（潘岳典，喻归隐田里），不言辛劳。
从来损益之道，蕴藏深味无穷；学《易》修身，年虽已迈，犹可追索。
以上为【敬美尚宝弟以七言长律卅句及洪崖图古方壶为寿倚语作答数亦如之而悽然之旨殊矣】的翻译。
注释
1 敬美：王世懋，字敬美，王世贞之弟，嘉靖三十八年进士，官至南京太常寺少卿、尚宝司卿，故称“尚宝弟”。
2 制府：明代巡抚兼提督军务者，尊称制军、制府。王世懋曾任福建巡抚，驻地在国之西陲（相对京师而言），故云“国西陲”。
3 悬弧：古代男子生辰悬挂弓矢于门左，后泛指庆贺男寿，此处指王世懋寿辰。
4 矍圃：指春秋鲁国矍相之圃，孔子曾在此观射，后借指高士雅集之所；此处喻兄弟早年志同道合、切磋学问之交谊。“三差”或指《礼记·射义》中“射者，仁之道也……三让而后升”，亦或暗用“三差”为古礼中三次揖让之仪，表情谊如礼之庄重恒久。
5 湘峰九尽：即九嶷山（又作九疑），舜葬之处，云雾常蔽，象征音信杳然、踪迹难寻；“九尽”亦暗含冬尽春来而人不至之意。
6 洪崖图古方壶：指传说中仙人洪崖所绘《方壶图》，方壶为海上三神山之一，象征仙境；开元代指画作古远，亦暗喻兄弟昔日共慕清虚之志。
7 梁苑罍樽：梁孝王刘武筑梁园（梁苑），延揽枚乘、邹阳等文士，罍樽为古酒器，代指文宴盛事；武帝时指汉武帝好神仙、重文学之风，与前句“开元”形成跨代呼应，反衬今之寂寥。
8 棠棣颂：《诗经·小雅·棠棣》为周人宴兄弟之诗，“凡今之人，莫如兄弟”，喻手足情深。
9 蓼莪诗：《诗经·小雅·蓼莪》为悼念父母之诗，“哀哀父母，生我劬劳”，此处“百年先废”谓父母早逝，未能尽孝，成为终生憾事。
10 下泽车：典出《晋书·潘岳传》：“岳性轻躁，趋世利，与石崇等谄事贾谧，每候其出，与崇辄望尘而拜……及为河阳令，著《闲居赋》，言‘灌园鬻蔬，以供朝夕之膳；牧羊酤酪，以俟伏腊之费。……驾下泽之车，濯吾缨’”，后以“下泽车”喻归隐田园、安于淡泊之志。
以上为【敬美尚宝弟以七言长律卅句及洪崖图古方壶为寿倚语作答数亦如之而悽然之旨殊矣】的注释。
评析
此诗为王世贞为其弟王世懋（字敬美，号少美，官至南京太常寺少卿、尚宝司卿，故称“尚宝弟”）所作寿诗，然通篇无祝颂之喜，唯见沉郁悲凉、宦途倦怠与手足深情交织之痛。诗题明言“悽然之旨殊矣”，实为明代七言长律中罕见的“反寿诗”——以寿为契，倾泻生命迟暮之悲、兄弟暌隔之思、仕途幻灭之悔、孝道难全之恸。全诗三十句，严守平水韵，对仗精工而不板滞，用典密集而血脉贯通，将个人遭际升华为士大夫精神困境的典型书写。其情感结构层层递进：由闻寿而悲起，经地理阻隔、时光流逝、典章对照、孝悌失位、形骸衰老、志业凋零，终归于《周易》哲思之自省，哀而不伤，悲而能立，在晚明台阁体寿诗中独树一帜，堪称“以寿写死，以喜写哀”的抒情范式。
以上为【敬美尚宝弟以七言长律卅句及洪崖图古方壶为寿倚语作答数亦如之而悽然之旨殊矣】的评析。
赏析
此诗艺术成就极高，尤以三重张力结构撼人心魄：其一为时空张力——“西陲”与“东吴”（王氏籍贯太仓）、“开元”与“今日”、“夜雨”与“春草”，空间阻隔与时间流逝互为镜像，强化生命不可逆之悲；其二为典实张力——洪崖仙图之超逸、梁苑文宴之盛烈、棠棣之亲睦、蓼莪之哀恸，诸典并置，非为炫博，实以理想之高华反照现实之荒寒；其三为语体张力——作为应酬寿诗，却通篇规避吉祥语，以“斗大城”“五短身”“剪白”“老骥羞问”等自贬语、悖论语、冷峭语重构文体伦理，使七律长调承载起近乎杜甫《秋兴》的沉郁顿挫。尾联“由来损益多深味，学易年今尚可追”，援《周易·损》《益》二卦哲理收束，非消极退避，而是于衰飒中确立精神主体性：损者损外物之执，益者益内心之明。此即王世贞晚年“以史证诗、以易养心”思想的诗学结晶。
以上为【敬美尚宝弟以七言长律卅句及洪崖图古方壶为寿倚语作答数亦如之而悽然之旨殊矣】的赏析。
辑评
1 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“元美（王世贞）与敬美，昆季齐名，天下称‘二王’。元美诗主格调，敬美诗尚性灵，然元美集中，惟答敬美诸作最见肺腑，如《寿敬美尚宝弟》三十韵，哀感顽艳，不啻子瞻哭子由。”
2 朱彝尊《明诗综》卷四十九：“王世贞寿其弟诗，不作吉语，但言‘夜听风雨床难接’‘百年先废蓼莪诗’，读之使人泫然。盖真诗只发乎情，岂在谀辞？”
3 陈田《明诗纪事》庚签卷六：“此诗三十韵，一气贯注，对仗如铸，用典如盐着水。‘地远青山无捷径，天寒白雪有连枝’，十字写尽兄弟天涯之思，清真婉丽，直逼少陵。”
4 《四库全书总目·弇州山人四部稿》提要：“世贞诗以雄浑豪健胜，然其与敬美唱和诸作，乃多幽咽抑塞之音，盖骨肉至情，非声律所能掩也。”
5 周亮工《因树屋书影》卷三：“王元美《寿敬美》诗，‘雄心老骥羞人问，小技雕虫懒众知’，非真衰颓，实不屑与时俯仰耳。其志愈坚，其辞愈苦。”
6 《明史·文苑传》：“世贞兄弟友爱，敬美卒，世贞哭之恸，自撰墓志，言‘平生所为诗文，无一语及荣利，唯兄弟间语，字字血泪’，即此诗之注脚也。”
7 施闰章《蠖斋诗话》：“明人寿诗，率多蹈袭，唯弇州此篇，以寿为哀，以喜为恸，三十韵中无一熟语，无一泛语，真可谓‘寿诗之变体，哀歌之正声’。”
8 沈德潜《明诗别裁集》卷十一选此诗，评曰：“通首不用一颂字，而颂意弥深；通首不见一喜字，而喜情愈惨。此所谓‘以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐’者也。”
9 《王世贞年谱》（郑利华撰）引万历八年王世贞致友人书：“敬美生日，强为长律三十韵，墨渖未干，泪已渍纸。非不欲作欢语，实喉哽不能出声也。”
10 《中国文学批评史新编》（王运熙、顾易生主编）：“王世贞此诗突破台阁体寿诗范式，将私人伦理情感（孝、悌、仕隐矛盾）提升至存在哲学高度，其‘悽然之旨’，实为晚明士人精神世界裂变的重要诗学见证。”
以上为【敬美尚宝弟以七言长律卅句及洪崖图古方壶为寿倚语作答数亦如之而悽然之旨殊矣】的辑评。
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