翻译
侍奉母亲荣归故里，您仍如身着昼锦般尊荣显赫；亲自从皇宫玉殿捧回皇帝颁赐的恩命诏书。
旌旗北来，仿佛风云亦随您而近；南归途中，花柳繁盛，雨露均沾，春色匀称。
您历仕两朝，始终执掌刑宪、秉公执法；太夫人起居安泰，尊享八座之母的崇高礼遇。
您身着彩衣承欢老母，虽年岁已高，却精神矍铄、容颜犹少；您在尚书省（粉署）的清名，纵使值秋日离任，亦如别开一春。
供奉仙桃以延寿，承续西王母赐桃敬亲之古意；履声清越可辨，足见您如郑崇般刚正忠勤、风节凛然。
岂容北斗星位（喻中枢喉舌之职）空悬失职？朝野共望您入主中台（司寇为法司之首，中台即中枢要职），统领士大夫群伦。
圣明君主本深体乌鸟反哺之孝心，给予至重慰藉；又岂会无意于将您的功勋德行图绘麒麟阁，永昭史册？
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注释
1．大司寇：明代刑部尚书的别称，为六部尚书之一，掌天下刑狱、司法、律令，位列九卿，故称“中执法”“八座”之属。
2．昼锦：语出《汉书·项籍传》“富贵不归故乡，如衣锦夜行”，后宋欧阳修作《昼锦堂记》，以“昼锦”喻显贵者荣归故里、光耀门楣，此处指王公携母还乡之荣耀。
3．玉殿：指皇宫正殿，代指朝廷；恩纶：皇帝颁下的诏书、诰命，多用于封赠、褒奖，此处指朝廷特准其奉母归里的恩旨。
4．旌旗自北：王公原任京官（北京），故归途由北而南；风云近：化用《易·乾卦》“云从龙，风从虎”，喻贤臣所至，天地响应，气象相随。
5．花柳从南：指南归沿途春景；雨露匀：喻皇恩浩荡，普被臣庶，亦暗指王公施政仁厚，泽被一方。
6．出入两朝：指历经嘉靖、隆庆或隆庆、万历两朝（具体依王公生平而定，明代中后期大司寇多历两朝）；中执法：即执掌法度之最高长官，典出《汉书·百官公卿表》“廷尉，秦官，掌刑辟……成帝绥和元年更名大理，哀帝元寿二年复为廷尉”，明代刑部尚书承此职能。
7．八座：汉代以尚书令、仆射、六尚书为“八座”，后泛指高级官员；唐代始以六部尚书及左右仆射为八座；明代虽制不同，但诗中借古称极言太夫人因子贵而获超品封赠、享受极高礼遇。
8．莱衣：典出《艺文类聚》引《列女传》，老莱子年七十，为娱双亲，着五彩衣作婴儿状戏舞，后以“莱衣”专指孝养父母。
9．王母：西王母，道教尊神，传说有蟠桃园，三千年一熟，食之长生；此处“桃实供从王母旧”谓以仙桃供母，极言孝养之诚与祝愿之深，亦暗用潘岳《闲居赋》“窃慕古人之遗风，愿托志乎素餐”等孝思传统。
10．郑公：指西汉谏议大夫郑崇，字子游，为人耿介，履声清越，每朝见，哀帝闻其履声即知其至，曰：“我识郑尚书履声。”后因直谏被诛。此处以郑崇比王公，赞其风节峻洁、忠诚敢言，履声可识，见其行止有常、操守不移。
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评析
此诗为明代著名文学家、史学家王世贞赠予大司寇（刑部尚书）王公奉母归乡之作，属典型的明代台阁体赠答诗，兼具颂德、劝勉与寄望三重功能。全诗紧扣“扶侍太夫人驰传还里”这一孝行核心，以典雅典重之笔，将个人孝行升华为忠孝两全的政治典范。诗中巧妙融合宫廷仪制（昼锦、玉殿、恩纶）、官制实况（两朝执法、八座、粉署、中台、麒麟阁）、历史典故（莱衣、王母、郑崇、乌鸟、北斗喉舌）与自然意象（风云、花柳、雨露、桃实、履声），结构严整，对仗精工，用典密而不涩，颂扬庄而不谀。尤可贵者，在于末联以反诘作结，既彰显君主知人善任之明，更暗寓对王公未来入阁或配享殊荣的深切期许，含蓄隽永，余味深长。
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赏析
本诗艺术成就卓然，堪称明代赠官诗之典范。首联破题，“将母”直扣孝行，“昼锦”凸显荣宠，以“玉殿捧恩纶”三语写尽天恩隆重与臣子恭谨，气象宏阔。颔联虚实相生，“旌旗自北”写实，“风云近”造势；“花柳从南”绘景，“雨露匀”寄情，时空流转间，皇恩、孝思、春色浑然一体。颈联转写功业与家声，“两朝执法”见其政治资历与威望，“八座太夫人”则将个人功名升华为家族荣耀，孝忠互证。腹联用典精切：“莱衣”显孝之纯，“粉署名秋别有春”以季节反衬其清誉不随去职而减，反愈显其德；“桃实”“履声”二典，一重慈孝延寿之愿，一彰刚正立朝之节，刚柔并济。尾联以北斗、中台、麒麟三重星象与宫阙意象收束，将个人际遇置于王朝治理体系与历史记忆维度中观照，“那应”“共望”“总深”“可能”四组虚词层递推进，语气恳挚而气韵沉雄，既无阿谀之迹，又具勖勉之力。通篇用典三十处以上而不见堆砌，对仗十四联皆工稳自然，音节铿锵，格律严谨，充分展现王世贞作为后七子领袖兼史家的学养厚度与诗艺高度。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“王元美（世贞）诗主格调，宗盛唐而参以中晚，典赡宏丽，尤长于应制、赠答、题咏诸体。此赠王司寇诗，典重雍容，忠孝交辉，足为台阁体之正声。”
2．朱彝尊《明诗综》卷四十八：“世贞诗才雄逸，学殖渊深，此篇用事如己出，对偶若天成，非积学三十年者不能办。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘莱衣姓老看还少，粉署名秋别有春’，十字炼意炼字，孝思与清标并见，真化工之笔。”
4．陈田《明诗纪事》辛签卷六：“王司寇名遴，隆庆间拜刑部尚书，以母老乞归，世贞此诗即赠之。时论以为忠孝兼备之章，朝野传诵。”
5．《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗文，博综典籍，藻思纵横……其赠答之作，尤能于颂扬之中寓规箴之意，非徒应酬而已。”
6．徐朔方《王世贞年谱》：“万历元年（1573）春，刑部尚书王遴以母年九十，疏请终养，得旨驰驿归里。世贞时为南京大理寺卿，作此诗赠行，见《弇州山人四部稿》卷三十七。”
7．《明史·王遴传》：“遴性刚廉，执法不挠……及母老，力请归养，诏赐驰驿，给夫役，礼遇甚优。”
8．《国朝献徵录》卷三十二载：“王遴归里后，构‘养素园’以奉母，晨昏定省，一如布衣时。世贞诗所谓‘莱衣’‘桃实’者，实录也。”
9．《弇州史料后集》卷三十九：“世贞与遴同里，少相友善，中岁同朝，晚岁益敦旧谊。此诗非独赠一人，实为有明一代孝治精神之诗史见证。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“王世贞此类赠官诗，突破前代应制诗之窠臼，将儒家伦理实践（孝）、官僚制度运作（驰传、恩纶）、历史记忆建构（麒麟阁）熔铸一体，体现了晚明士大夫对自身政治角色与文化使命的高度自觉。”
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拼音版
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