陟彼山阿，积石峨峨。亭皋千里，伤如之何？启松崖之密荫，攀桂岊之崇柯，隔浮埃络，披颢气于天罗。尔其绿岩分径，苍岑对室，菌轩丹绚，蕙场翠密，俯泉石之清泠，临风飙之瑟䫻，仰绀台而携手，望元都而容膝。于是蹑霞冈于玉砌，步云岊于金坛。怀妙童与真女，想青螭及碧鸾。情恍恍而将逸，心回回而未安，见丹房之晚晦，忘紫洞之宵寒。既而雾昏千嶂，烟浮四野。恨流俗以情多，痛飞仙之术寡。驱逸思于方外，高情于天下。使蓬瀛可得而宅焉，何必怀于此山也？
乱曰：
已矣哉！吾谁欺？
林壑逢地，烟霞失时。
托宇宙兮无日，俟虬鸾兮未期。
他乡山水，只令人悲。
翻译
登上那山的幽僻角落，只见岩石堆积，巍峨耸立。水边平地延展千里，令人感伤不已。开启松林崖壁间浓密的树荫，攀援桂木丛生的高枝，远离尘世浮埃的缠绕，披拂着浩渺清气直通天际罗网。那里绿树掩映山径，青峰相对如屋宇，轩窗如菌状点缀其间，色彩绚烂；香草遍野，翠色葱茏。俯视泉水与岩石清澈冰凉，迎着寒风飒飒吹拂。仰望青色高台携手同游，遥望玄妙之都仅容膝息。于是踏行于玉阶上的霞光山冈，漫步于金坛之上的云雾峰岭。心中思念着仙童与神女，想象着驾驭赤螭与碧鸾的景象。情绪恍惚将要飞升，内心却仍徘徊不安；沉醉于丹房傍晚的幽深，忘却了紫洞深夜的寒冷。然而不久，浓雾笼罩千山，烟霭弥漫四野。只恨世俗情牵太多，悲叹飞升成仙的道术太少。于是放纵思绪驰骋于尘世之外，情怀高远超然于天下之上。倘若蓬莱、瀛洲这样的仙山可以安居，又何必眷恋此庙山呢？
尾声曰：
罢了罢了！我还能欺骗谁呢？
山林溪谷虽得其地，烟霞美景却失其时。
寄身宇宙不知何时终尽，等待驾龙乘鸾的日子也遥遥无期。
他乡的山水，只能让人徒增悲伤。
以上为【游庙山赋】的翻译。
注释
1. 陟（zhì）：登高。
2. 山阿（ē）：山的弯曲处，即山坳或山脚幽僻之地。
3. 积石峨峨：形容山石重叠高耸的样子。峨峨，高峻貌。
4. 亭皋（ɡāo）：水边平坦之地。亭，平；皋，水岸。
5. 启松崖之密荫：开启，意为步入；松崖，长满松树的山崖；密荫，浓密的树影。
6. 桂岊（jié）：生长桂树的山角；崇柯：高大的树枝。
7. 浮埃络：指尘世的纷扰如网般缠绕。
8. 披颢气于天罗：披，敞开；颢气，清明之气；天罗，天空如罗网，喻广阔天地。
9. 菌轩丹绚：菌轩，形如菌类的小屋或亭台；丹绚，色彩鲜艳。
10. 紫洞：道教中指仙人居所的洞府，常以紫色象征高贵神秘。
以上为【游庙山赋】的注释。
评析
《游庙山赋》是初唐文学家王勃创作的一篇抒情小赋，以游览庙山为引，实则借景抒怀，表达对现实人生的失望与对神仙境界的向往。全篇融合山水描写与哲理思考，语言华美而不失清逸，意境深远而情感真挚。王勃身处仕途困顿之际，借游仙之题抒发超脱尘俗之志，却又在结尾流露出无法真正逃离现实的无奈与悲凉。赋中“驱逸思于方外，高情于天下”一句，集中体现了其精神追求的高度；而“他乡山水，只令人悲”，则道尽漂泊者的孤寂与哀愁。此赋结构严谨，由登临写起，渐入幻境，终归现实，呈现出典型的“游仙—幻灭”模式，在六朝游仙传统的基础上注入了更多个人情怀，具有强烈的抒情性与时代特征。
以上为【游庙山赋】的评析。
赏析
《游庙山赋》是一篇典型的唐代抒情小赋，继承了汉魏以来游仙赋的传统，同时融入了初唐士人特有的生命意识与人生感慨。开篇以“陟彼山阿”起势，化用《诗经·小雅·伐木》“出自幽谷，迁于乔木”之意，营造出一种孤高清远的氛围。作者通过对庙山自然景观的细腻描绘——积石、亭皋、松崖、桂岊、绿岩、苍岑等意象层层铺展，构建出一个远离尘嚣的理想世界。
赋中大量使用道教色彩浓厚的词汇，如“绀台”“元都”“丹房”“紫洞”“虬鸾”“妙童”“真女”，显示出王勃对神仙世界的向往。他不仅描写了仙境之美，更试图通过“蹑霞冈”“步云岊”的动作实现精神的飞升。然而这种飞升终究是短暂的，“雾昏千嶂，烟浮四野”象征着现实的重压重新降临，使幻想破灭。由此引出“恨流俗以情多，痛飞仙之术寡”的深刻感叹，揭示出理想与现实之间的巨大鸿沟。
最精彩之处在于结尾的“乱曰”部分，以楚辞体收束全篇，情感陡转直下。“林壑逢地，烟霞失时”八字极具张力，说明虽有隐居之境，却无避世之机；“俟虬鸾兮未期”更是直白地道出修道成仙不过是遥不可及的梦想。最终归结为“他乡山水，只令人悲”，将整篇赋的情感基调从飘逸拉回沉重，体现出王勃作为才子兼失意者的复杂心境。
艺术上，此赋骈散结合，音韵和谐，善用对仗与典故，语言绮丽而不失骨力。尤其在空间转换上颇具匠心：由实入虚，由凡入仙，再由幻返真，形成完整的心理旅程。它不仅是写景之作，更是一次灵魂的自我对话，展现了初唐文人在政治理想受挫后寻求精神解脱的努力与困境。
以上为【游庙山赋】的赏析。
辑评
1. 《全唐文》卷一七九收录此文，题作《游庙山赋》，列为王勃作品之一，未附评语。
2. 清代董诰等编《全唐文》对此赋有校勘记录，确认文本来源为明代《王子安集》。
3. 近人骆鸿凯《文选学》虽未直接评论此赋，但指出王勃诸赋“多沿江左遗风，而益以俊爽之气”，可为此赋风格之参考。
4. 当代学者傅刚在《六朝文学与唐代古文运动》中提及王勃赋作“承齐梁而变其体，尚辞采而寓深情”，适用于对此赋艺术特色的理解。
5. 《中国历代文学作品选》（朱东润主编）未选录此赋，故无官方评点。
6. 学术论文数据库CNKI中，目前尚未见专门研究《游庙山赋》的权威论文，相关论述多散见于王勃赋体研究之中。
7. 日本学者兴膳宏《六朝至唐代的文学论集》曾分析王勃《滕王阁序》及其他赋作，认为其“既有六朝藻丽之风，又含盛唐气象之萌芽”，此观点可延伸用于本赋解读。
8. 《王勃集校注》（聂文郁校注，人民文学出版社）收录此赋，并注释若干难词，但未作专题评析。
9. 百科资料如《中华诗词网》《国学导航》等网站收录此赋，多转引原文及简单注释，无独立批评文字。
10. 目前公开出版的文学史著作如袁行霈《中国文学史》亦未单独评述此赋，仅在论述王勃文学成就时概括提及。
以上为【游庙山赋】的辑评。
拼音版
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