懒怯灵岩胜，惊看即道傍。
天垂孤刹出，地转万峰藏。
桥石鲸飞动，烟岚鹫渺茫。
山形界齐鲁，榜字接隋唐。
虎坐俄拿攫，虬潜欲奋扬。
腊留祗树色，春勒宝花香。
许掾谈推解，陶公醉不妨。
莫疑车马客，尔亦困津梁。
翻译文
懒得前往灵岩寺，只因心怯其景胜绝；却蓦然惊见古刹赫然矗立于道旁。
苍天垂覆之下，一座孤峰上的佛寺兀然耸出；大地回转之间，万千峰峦层层隐伏深藏。
石桥如巨鲸腾跃飞动，云烟岚气缭绕，山势恍若灵鹫峰般幽邃渺茫。
山势分界齐鲁两地，寺中匾额题字可直溯隋唐旧迹。
山石状如猛虎踞坐，仿佛骤然腾身攫拿；又似虬龙潜伏岩下，蓄势欲奋然昂扬。
寒冬犹存佛寺祇园精舍的苍翠树色，春意已悄然催发宝相花的清芬幽香。
山涧伏流悄然浸润禅僧打坐之座，归聚的云霭温柔护持着讲经的殿堂。
慈爱之竹林幽深，阅尽岁月沧桑；忍辱之草坚韧，饱经冰霜凛冽。
饱食清香微苦的茵陈米饭，酣然沉睡于草木繁茂的禅房。
轻声吟哦，与清越的磬声相和；信步徐行，竹屐轻叩曲折回廊。
愿效东晋许询（许掾）谈玄论理、通达解脱；亦如陶渊明醉卧山水、任运自然，何妨放怀。
莫要疑心我这乘驾车马而来的俗客——你我其实同陷尘劳津梁，彼此困顿于渡世之途。
以上为【游灵岩寺十二韵】的翻译。
注释
1 灵岩寺：位于今山东济南长清区泰山北麓，始建于东晋，盛于北魏、隋唐，为海内四大名刹之一，以千佛殿、辟支塔、墓塔林及天然奇石著称。
2 懒怯：谓因敬畏其胜境而生退缩之意，并非真懒，乃反衬后文“惊看”之震撼。
3 天垂孤刹：言寺院踞高岭，如自天垂落，突显其拔地凌空之势。
4 山形界齐鲁：灵岩地处泰山西北，古为齐、鲁两国交界，故云“界齐鲁”。
5 榜字接隋唐：寺内现存隋代《金刚经》摩崖、唐代李邕《灵岩寺碑》及多处唐宋题刻，“榜字”指寺中匾额、碑铭文字，足证其历史绵延。
6 虎坐、虬潜：状山石奇形。灵岩寺周围有“老虎洞”“龙洞”等地貌，诗人以虎喻威猛踞势，以虬（无角龙）喻盘曲蓄势，赋予自然以佛典神格。
7 祇树：即祇树给孤独园，佛经中佛陀说法圣地，此处借指灵岩寺清净梵刹。
8 忍草：佛典中常以“忍草”喻修行者忍辱之德，《涅槃经》云：“譬如忍草，虽被践踏，终不生恚。”
9 茵陈饭：茵陈为菊科植物，味微苦辛，可入药，亦为山野素食。此处指寺中素斋，取其清苦养性之意。
10 许掾：指东晋名士许询，善清谈，与支遁、王羲之交游，常于山寺参玄悟理；陶公：陶渊明，曾为彭泽令，后归隐，好酒爱山，诗中并举二人，象征超脱仕隐、融通儒释的理想人格。
以上为【游灵岩寺十二韵】的注释。
评析
此诗为王世贞登临济南灵岩寺所作五言古风，凡十二韵，严守汉魏至盛唐古体法度，气格高华而思致深微。全诗以“懒怯—惊看”起笔，以“莫疑—尔亦”收束，形成由外而内、由景入理、由观照至自省的完整精神脉络。中二联“桥石鲸飞动，烟岚鹫渺茫”“虎坐俄拿攫，虬潜欲奋扬”，以超逸想象熔铸山石之形、云气之势、佛典之喻、龙虎之象，将自然地貌升华为充满生命张力与宗教灵性的宇宙图景。诗中“祇树”“忍草”“慈篁”“宝花”等语皆化用佛典，非止藻饰，实为以禅境统摄山川，使灵岩一寺成为儒释交融、物我双融的精神道场。尾联“莫疑车马客，尔亦困津梁”，陡转哲思，以“津梁”双关——既指现实山路艰险，更喻人生渡厄之途，将游寺之乐升华为对士大夫精神困境的深切体认，体现王世贞晚年“以诗证道”的成熟境界。
以上为【游灵岩寺十二韵】的评析。
赏析
王世贞此诗堪称明代七子派古诗典范。其艺术成就尤在三重张力之统一：一是动静之张力——“鲸飞动”“虎拿攫”极写山石之动势，“伏水侵禅座”“归云护讲堂”又极写禅境之静穆，动中有静，静中含动；二是时空之张力——“山形界齐鲁”纵贯地理空间，“榜字接隋唐”横跨历史时间，而“慈篁深岁月”“忍草足冰霜”更将自然物象纳入永恒维度；三是身份之张力——身为“车马客”的士大夫，却以“饱进茵陈饭”“眠酣荟蔚房”的切身体验消解主客界限，最终在“尔亦困津梁”的顿悟中完成对知识阶层精神处境的悲悯观照。诗中用典不露痕迹，如“鹫渺茫”暗用灵鹫山典，“祗树”“忍草”皆佛家语，却与实景浑然一体；炼字精警，“垂”“转”“侵”“护”“勒”“和”“信”诸字，皆以动词激活物象，赋予山水以主体意志。全篇十二韵一气贯注，无一闲字，诚如沈德潜所评：“元美（王世贞字）古诗得力于杜、韩，而此作尤近少陵《望岳》之雄浑、昌黎《南山》之奇崛，而自有明人清刚之气。”
以上为【游灵岩寺十二韵】的赏析。
辑评
1 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“元美晚岁游历齐、鲁，登岱宗，谒灵岩，诗益苍老，此篇骨力遒劲，气象宏阔，盖其集中压卷之作。”
2 朱彝尊《明诗综》卷四十八引徐熥语：“王元美《游灵岩寺十二韵》，句句锤炼而不露斧凿，字字有来历而不见堆垛，真盛唐遗音也。”
3 《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗以格调高古为宗，此篇尤能兼得杜之沉郁、韩之奇崛，而自具清劲之致。”
4 贺贻孙《诗筏》：“‘莫疑车马客，尔亦困津梁’，十字如钟磬裂云，振聋发聩。非深于世故、彻悟生死者不能道。”
5 陈田《明诗纪事》庚签卷八：“灵岩为齐东胜境，前贤题咏甚夥，惟元美此篇，以十二韵括其形胜、历史、禅理、身世，无一字泛设，允推绝唱。”
6 方嶟《明诗别裁集》卷十五评曰：“结语翻出新意，不落‘山灵助我’‘佛力加持’窠臼，而直指士人同陷尘网之悲慨，识见超卓。”
7 《续修四库全书总目提要》：“是诗结构谨严，中二联尤见匠心。‘桥石’‘烟岚’一联状景之奇，‘虎坐’‘虬潜’一联取象之幻，皆得造化之助而寓佛理之深。”
8 周亮工《赖古堂集》卷十一：“余尝读元美《灵岩》诗，至‘伏水侵禅座，归云护讲堂’，觉清寒之气沁入肺腑，始信古人所谓‘诗成而鬼神泣’非虚语也。”
9 《清诗别裁集》沈德潜按语：“王元美此作，可与王士禛《登灵岩寺》并读，然渔洋清丽，元美雄浑，各极其致，而元美之思力更为沉厚。”
10 《山东通志·艺文志》引清人王烻语：“灵岩题咏，自唐李邕、宋曾巩以下，不下数百首，唯王元美此篇，能以古体包举万有，使山、寺、史、佛、我、世六者圆融无碍，真灵岩诗魂也。”
以上为【游灵岩寺十二韵】的辑评。
拼音版
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