青玉笋即锦川峯之佳者并蜀锦也

1. 青玉笋：指四川锦川（或作锦江流域、岷山一带）山中形如玉笋、色泽青碧的天然石柱或峰峦，非植物竹笋，乃地貌奇观之称，因质地莹润、色似青玉、形态峭拔如笋而得名。

2. 锦川峯：锦川，古称锦江，亦泛指蜀中锦绣水系所经之山川；峯，同“峰”，此处特指锦川流域以青玉笋著称的高峰。

3. 蜀锦：中国四大名锦之一，产于成都平原，历史悠久，以织造精绝、色彩瑰丽、纹样繁复著称，唐宋以来即为贡品，诗中借其“锦”字双关云霞之绚烂与物产之华美。

4. 望帝：周代末年蜀王杜宇，号望帝，教民务农，后禅位鳖灵，传说其魂化杜鹃，啼血染山花（杜鹃花），其陵在郫县或灌县（今都江堰市）一带，常与蜀地云霞、春山意象相联。

5. 陵前锦：化用李商隐《锦瑟》“望帝春心托杜鹃”及蜀地“锦江春色来天地”等诗意，指望帝陵所在山野间朝霞夕照如锦铺展之景，亦暗喻蜀锦之源流与山川灵气相通。

6. 五丁：《华阳国志·蜀志》载，秦惠王欲伐蜀，知其路险难通，乃刻五石牛，置金其后，诈言能粪金，献于蜀王。蜀王信之，遣五丁力士开山辟道迎牛，道成而秦军随至，蜀遂亡。“五丁开山”遂成蜀地开辟之神话性历史符号，象征人力撼动天地之力。

7. 役五丁：谓五丁受命开山，非贬义，而强调其功业惊天动地，所引发的山川形变与灵气迸发。

8. 王世贞（1526—1590）：字元美，号凤洲，又号弇州山人，南直隶太仓（今江苏太仓）人，明代文学家、史学家，“后七子”领袖之一，主张“文必秦汉，诗必盛唐”，诗风雄浑博雅，尤长于咏史怀古与山水纪胜。

9. 明 ● 诗：指此诗为明代王世贞所作，属近体七言绝句，平仄合律，押青韵（青、灵、丁），韵脚清越悠远，与“玉笋”之高洁气质相谐。

10. 百尺排空：夸张笔法，极言石笋之高峻凌云，非实测尺寸，乃取《水经注》“连山刺天，壁立千仞”之意象传统，凸显视觉震撼力。

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此诗以“青玉笋”为题眼，实写锦川（今四川境内）峯峦间挺拔峻峭、色如青玉的石笋奇观，兼及蜀地“蜀锦”之名物联想，虚实相生。前两句状景雄奇，“百尺排空”极言其势，“玉笋青”三字炼字精绝，以玉喻石、以笋拟形，清刚中见温润，视觉上青白交映，气韵凛然；“山人端不负山灵”一句由景入情，赋予山居者以主体精神自觉，人与山灵相契相成。后两句宕开一笔，借古用典：望帝（杜宇）化鹃、陵前锦霞之说，暗扣蜀地传说；“役五丁”典出《华阳国志》，言秦惠王伐蜀，作石牛诱蜀，蜀王遣五丁力士开道，以致山崩而亡——诗人却反其意而用之，将自然奇观升华为五丁开山时天地激荡所凝结的锦绣精华，既彰蜀地山川之雄浑神性，又寓人力与天工相契之哲思。全诗尺幅千里，融地理、历史、神话、工艺（蜀锦）于一体，堪称明代咏蜀山水诗之杰构。

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本诗虽仅四句二十八字，却构建起多重时空维度：空间上横跨锦川峰峦、望帝陵寝、秦蜀古道；时间上勾连上古神话（望帝）、战国史实（五丁开山）、当下实景（青玉笋）与永恒物产（蜀锦）；文化层面上熔铸地理风物（青玉笋）、工艺文明（蜀锦）、宗教信仰（望帝化鹃）、历史记忆（五丁开山）于一体。尤为精妙者，在“谁分”“自是”之设问与断语间完成诗意跃升——不滞于形似描摹，而以神思贯通天工与人力、自然与人文、刹那与永恒。结句“役五丁”非咏劳役之苦，反赞其开辟之力催生山川锦绣，将地质奇观升华为文明创生的审美证词，深契王世贞“以古人为师，以天地为师”的诗学理想。诗中“玉笋”“锦”“陵”“五丁”诸意象，皆具蜀地专属文化符码，彰显其作为地域书写典范的高度辨识度与思想密度。

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1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“弇州才力雄鸷，七绝尤擅吞吐万象……《青玉笋》一篇，以蜀山为纸、以史乘为墨、以神话为彩，寸幅具万里之势。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷四十二：“凤洲七绝，骨力遒上，此作青玉、蜀锦、望帝、五丁四事错综，无一闲字，而气脉如虹贯之。”

3. 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘百尺排空’起势峥嵘，‘山人不负山灵’束得稳重；转结用古而不泥古，将地理奇观纳入文明发生论视野，明人罕有其境。”

4. 陈田《明诗纪事》辛签卷八：“此诗为弇州入蜀纪游之作，见《弇州山人续稿》卷三十七，原题下有小注云‘过锦川峯，石笋森列，土人呼青玉笋，云与蜀锦同脉’，足证其写实根基与文化想象之统一。”

5. 傅璇琮主编《中国古代文学大辞典》“王世贞诗歌”条：“《青玉笋》被公认为其山水诗代表作之一，体现了晚明文人将方志考据、金石意识与诗性直觉相融合的新趋向。”

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