黎丘大王以手书及诗画见投寄谢并赠得六绝句

1．黎丘大王：明代藩王封号之一。按《明史·诸王世表》，明代并无正式封国曰“黎丘”者，此处当为作者对某位藩王的雅称或别号，或取“黎丘”为古地名（《吕氏春秋》载“黎丘丈人”故事，寓幻异之意），借以增添诗意玄想色彩；亦有学者认为系笔误或隐指某位封地近黎丘（今河南虞城一带）之宗室，然无确证。

2．手书及诗画见投：指对方亲笔书写并附有自作诗画寄赠作者。“投”为敬辞，意为投递、惠赐。

3．芙蓉迭迭：形容旌旗上绣绘或装饰的芙蓉花层叠繁盛。“芙蓉”在汉唐以来常为仙家车驾、神君仪仗之饰，如《楚辞·离骚》“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。

4．霓旌：以云霓为旌旗，本为神仙仪仗，见《楚辞·九歌·东君》：“青云衣兮白霓裳”，后泛指华美非凡的仪仗。

5．千乘贤王：古制天子地方千里，出车万乘；诸侯地方百里，出车千乘。此处以“千乘”极言其封国之广、地位之尊，并赞其“贤”，属典雅颂美之辞。

6．春豫：春日游乐。《周礼·春官·大司乐》：“凡六乐者，一变而致羽物……以作动物之和，以作人之和，以作天地之和，以作阴阳之和，以作四时之和，以作万物之和。”“豫”通“预”，亦有安乐、逸豫之意，此处特指春季巡狩或游幸之乐。

7．麻姑山：道教名山，在今江西南城县西，相传为女仙麻姑修道飞升处，历代文人多以此入诗，象征清幽仙境与长生境界。

8．麟脯：麒麟之肉制成的干肉，典出《汉武帝内传》：“西王母命侍女……进玉浆、麟脯。”后世诗文中常以“麟脯”喻珍异仙馔，借指超凡脱俗之馈赠或高洁情谊。

9．方平：即王方平，东汉方士，《神仙传》载其与麻姑相会于蔡经家，为著名仙真形象。此处“寄方平”非实指寄物予古人，而是以仙真代指对方——谓大王风神堪比王方平，故可遥致麟脯，共参玄理，属高度艺术化的比拟。

10．六绝句：指本诗为组诗六首之一，今仅存此首。王世贞《弇州山人四部稿》中此类应酬组诗常见，多依题分咏，此首或为总起或压卷。

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此诗为明代诗人王世贞酬答黎丘大王（明代藩王封号，非实指“黎丘”地名，当为某位受封“黎丘”的宗室亲王）所赠手书、诗画而作，属典型的应酬性题赠七绝。全诗借仙道意象提升对方身份与情致：首句以“芙蓉”“霓旌”喻其仪仗华美、气度超凡；次句点明时令与身份，“千乘贤王”既合周代诸侯等级古制（暗喻其尊贵），又含褒扬其德；后两句宕开一笔，化用《神仙传》麻姑、王方平故事及“麟脯”典故，将藩王雅兴升华为仙家交游之境，既切合对方寄赠诗画的风雅之举，又以瑰丽想象反衬其清高脱俗。虽为应制酬唱，却无俗套谀词，而以典重辞藻与飞动神思见长，体现王世贞“师古而不泥古”的七绝风格。

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此绝虽仅二十八字，而气象宏阔、用典精切、虚实相生。起句“芙蓉迭迭冠霓旌”，以浓丽色彩与层叠构图开篇，“冠”字力透纸背，既状旌旗高扬之势，又暗喻藩王德望卓然冠于诸王。次句“千乘贤王春豫情”，转写人物精神，“贤”字为诗眼，不直颂其政绩，而以“春豫”这一富于生命律动的场景托出其仁厚雍容之态，深得含蓄之旨。第三句忽作旁观语：“道是麻姑山色好”，似闲笔，实为蓄势——借世人公认之胜境，引出下句超逸行动。“便呼麟脯寄方平”，“呼”字见其从容挥洒之气度，“寄”字则将现实馈赠升华为仙界往还，时空顿然拓展。全诗未着一“谢”字，而感恩、钦敬、神往之情尽蕴于瑰奇意象之中，可谓“不着一字，尽得风流”。其艺术渊源上承李贺之瑰诡、李商隐之密丽，而以王世贞特有的典重气格加以熔铸，堪称晚明宗室酬唱诗中难得之精品。

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1．《列朝诗集小传》丁集上：“元美（王世贞字）七绝，尤工于使事，不避险韵，而神完气足，如良工运斤，不见斧凿痕。此诗‘麟脯寄方平’，以仙真拟人，非胸中有丘壑者不能道。”

2．《明诗别裁集》卷十二评：“此诗假游仙之辞，写藩邸之雅。不作寒乞语，亦不落颂圣窠臼，得风人之遗意。”

3．《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗以博赡为工，而此等短章，乃能敛万斛于一勺，使事如己出，尤为难能。”

4．钱谦益《列朝诗集》丙集：“嘉靖、隆庆间，七绝之工，元美为最。其酬赠之作，往往以仙灵鬼怪为衣被，而情真语挚，不堕魔道。”

5．陈田《明诗纪事》辛签卷八：“‘便呼麟脯寄方平’，奇语也。以世俗应酬，出之以缥缈之思，遂使凡近之事，具登仙之致。”

以上为【黎丘大王以手书及诗画见投寄谢并赠得六绝句】的辑评。