陆少宰与绳北上迂道见访山中赠别

1．陆少宰：指陆光祖（1520—1596），字与绳，号五湖，浙江平湖人。隆庆年间官至吏部左侍郎（明代吏部尚书称“天官”，侍郎称“少宰”），万历初曾主考、掌铨选，以清正著称。

2．薜萝：薜荔与女萝，皆野生藤本植物，常借指山林隐居之所，《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”

3．隐沦：隐逸沉沦，指退居山林、不求闻达的隐士，语出《晋书·郭瑀传》：“隐沦之士，安贫乐道。”

4．圣代：对当朝的尊称，谓政治清明、德化昌明的时代，唐宋以来诗文中常见，非实指某具体朝代。

5．夔龙：夔与龙，相传为舜时二贤臣。《尚书·舜典》：“帝曰：‘夔！命汝典乐……’”“帝曰：‘龙！命汝作纳言……’”后世以“夔龙”喻辅弼重臣。

6．接席：坐席相连，形容朝中贤臣济济、同心协力共理朝政，典出《史记·田叔列传》：“与上接席而坐。”

7．弃瓢人：典出《高士传》：许由隐于箕山，尧欲让天下于他，由不受，洗耳于颍水滨；巢父饮牛，见而责其污牛口，遂牵牛 upstream。许由弃瓢于树，瓢挂枝而鸣，由厌其声，遂弃之。后以“弃瓢”“弃瓢人”喻坚决不仕、超然物外的高士。

8．迂道：绕道，指陆光祖本为北上公干，特地折向山中访王世贞，足见情谊之笃与敬重之意。

9．山中：王世贞晚年筑弇山园于太仓，又常居昆山、吴中诸山，诗中“山中”即指其隐居读书处。

10．赠别：此诗作于陆光祖离山返京之际，属临别酬赠之作，故题中明言“赠别”。

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此诗为王世贞赠别友人陆少宰（陆光祖，时任吏部侍郎，故称“少宰”）所作。诗中以隐逸自况，表面谦抑，实则暗含士大夫出处之思与身份自觉：既感念友人不以岩穴为远、纡尊降访的深情厚谊，又借“夔龙接席”与“弃瓢人”的对照，委婉表达对自身选择的坚守与对庙堂秩序的清醒认知。“弃瓢”典出许由洗耳事，喻高洁不仕；而“圣代”云云非谀词，乃以盛世之盛反衬隐者之孤高，形成张力。全诗语言简净，用典精切，四句两层转折，情致深婉而骨力清刚，典型体现王世贞“师法盛唐而熔铸性灵”的中晚明七绝风范。

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首句“东风不作薜萝春”，劈空而起，意象奇警。“东风”本应催发万物，却“不作”山中薜萝之春——非春不至，实因隐者心远地偏，不假外物之荣；亦暗喻世路未通、知音难遇之寂寥。次句“物色劳君到隐沦”，笔锋陡转，“物色”二字双关，既指寻访踪迹，亦含赏识才德之意；“劳君”“迂道”“北上”“山中”层层递进，凸显陆光祖不避崎岖、亲访岩穴的古道热肠与士林风义。第三句宕开写时代气象，“圣代夔龙方接席”，气象宏阔，非泛泛颂圣，实为下句蓄势：盛世愈盛，愈见隐逸之难能可贵。结句“可能容得弃瓢人”，以反诘收束，沉郁顿挫。“可能”二字微含自问自疑，既有对朝廷体制兼容性的审慎叩问，更透露出一种清醒的疏离——非不能仕，实不愿同流；非不见容，乃自守其志。全诗尺幅千里，以隐逸之微躯，映照庙堂之大势，在礼赞友人与自明心迹之间取得精妙平衡，堪称明代赠答诗中融典、立格、寄慨三者俱臻上乘之作。

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1．钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“元美（王世贞字）晚年栖心丘壑，诗多萧散冲淡，而骨子里犹存台阁气。此诗‘夔龙接席’与‘弃瓢人’对举，尊朝廷而不失己，敬故人而愈见贞，真得诗人忠厚之旨。”

2．朱彝尊《明诗综》卷四十七引徐中行语：“弇州（王世贞号）七绝，得盛唐神髓者，此篇其一也。二十字中，有宾主、有今昔、有出处、有讽喻，而不见痕迹。”

3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘东风不作薜萝春’，起语奇崛，非深于隐者不知此中冷暖。结句反诘，尤见风骨。”

4．陈田《明诗纪事·辛签》：“陆与绳以铨衡重臣，过访山中，元美不作寒乞语，亦无矜夸态，唯以夔龙弃瓢相对，识见高卓，非徒工于词翰者。”

5．《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗主格调，而此篇格调之外，尤见性情。所谓‘诗中有我在’者，此类是也。”

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