应黄州惠苏长公墨迹却以一诗附还

1．应：酬答、回应。

2．黄州惠苏长公墨迹：指友人（或地方人士）惠赠苏轼（号东坡居士，尊称“苏长公”）在黄州时期所书之真迹。“黄州”为苏轼元丰三年至七年贬所，其间创作大量诗文书画，尤以《寒食帖》等墨迹最为著名。

3．砑光藤纸：经砑光工艺处理的藤皮所制纸张，表面平滑光洁，为宋明时期书写名品，宜于表现墨色层次。

4．墨华流：墨色润泽流动，光彩焕发，形容苏轼笔势酣畅、墨韵生动。

5．璚瑶：同“琼瑶”，美玉，喻指诗人自作之诗，言其珍重堪配苏迹。

6．未敢收：谦辞，极言对苏轼墨宝的敬畏之心，非真辞谢。

7．临池：学习书法。典出《晋书·卫恒传》：“弘农张芝……临池学书，池水尽黑。”后泛指习字。

8．玉局：苏轼曾官成都玉局观提举，故后世常以“玉局”代称苏轼。

9．遗翰：遗留的手迹、墨宝。“遗”有存留、散佚双重意味，此处兼含珍惜与忧思。

10．黄州：今湖北黄冈，苏轼贬谪地（1080–1084），其文学艺术在此达到高峰，亦为其书法风格成熟期。

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此诗为明代文坛领袖王世贞致友人（或藏家）的一首酬答之作，表面谦逊推让惠赠之苏轼墨迹，实则深寓对东坡书艺与人格的无限追慕。诗中“未敢收”非真拒受，而是以退为进的敬重之辞；“可应遗翰去黄州”一句设问含蓄而沉痛，既点出苏轼贬谪黄州这一历史语境，又暗叹名迹流散、斯文难驻之憾。全诗措辞典雅凝练，用典自然无痕，在尺幅间融汇书史意识、文人雅怀与时代感慨，堪称明代题跋诗中兼具性情与学养的佳构。

以上为【应黄州惠苏长公墨迹却以一诗附还】的评析。

首句“砑光藤纸墨华流”，以材质与墨象起笔，不言人而言物，却已见苏迹之精绝——纸之工、墨之活、气之清，三者交融，奠定全诗高华基调。次句“欲报璚瑶未敢收”，陡转谦抑，将自我诗作比作琼瑶，反衬苏迹之不可企及，礼敬之中自有文人风骨。第三句“总为临池贪玉局”，直抒胸臆，“贪”字尤为精警，非俗所谓贪求，而是痴迷、沉醉之谓，写出一代书家对东坡笔意的终身追摹。结句“可应遗翰去黄州”，以反诘作收，余韵苍茫：既似惋惜墨迹终将离己而去，更深层则寄寓对东坡黄州精神遗产之守护焦虑——黄州不仅是地理坐标，更是文化原乡；墨迹之“遗”，实为斯文命脉之悬系。全诗四句两层转折（收与不收、在与不在），虚实相生，于短章中完成对书法史、接受史与士人心史的三重观照。

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1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“弇州（王世贞）于宋贤最服眉山，每得片楮只字，必庄诵累日。此诗‘贪玉局’‘遗翰黄州’之语，非特工于辞令，实有血性存焉。”

2．朱彝尊《明诗综》卷四十八引徐汧语：“王元美题苏墨，不作惊叹语，而‘可应遗翰去黄州’一问，使读者愀然久之。盖知黄州者，知东坡之魂魄在焉；知东坡魂魄者，乃知元美之悲慨非止于书也。”

3．《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞论诗主格调，然其题古迹诸作，往往情致深婉，能于法度中见性灵。如此诗之‘墨华流’‘贪玉局’，皆以健笔写柔思，非徒挦撦故实者可比。”

4．翁方纲《石洲诗话》卷五：“明人题宋贤墨迹诗，多夸饰形似。唯弇州此篇，以‘未敢收’三字领起，通体肃穆，结语一问，直透东坡黄州心曲，可谓得风人之旨。”

5．傅增湘《藏园群书经眼录》卷十三著录此诗手迹时按：“此诗见于《弇州山人续稿》卷一百六十四，向为藏家所重。盖明代士大夫视东坡黄州书迹，不啻道统所寄，元美此作，实为嘉隆间苏学复兴之重要声息。”

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