李宪使示蜀中诸诗率尔酬答

1. 李宪使：明代对提刑按察使司按察使的尊称，“宪使”为明代省级司法长官，掌一省刑名按劾，例兼学政，多由文学名臣出任。此处当指某位姓李的四川按察使，生平待考。

2. 芙蓉：此处非指花卉，乃借喻蜀中高峰。唐代李德裕《登峨眉山》有“芙蓉削成千仞壁”之句，后世常以“芙蓉”代指峨眉、青城等蜀中山岳。

3. 万仞：古代长度单位，一仞约七尺（或八尺），万仞为极言其高，并非实数。

4. 乐府新传蜀道难：“蜀道难”本为汉乐府旧题，李白名篇使其成为不朽经典。此处“新传”谓李宪使所作蜀中诸诗，承续乐府精神，复振古调，故称“新传”。

5. 风流贺宾客：贺宾客即贺知章，曾任太子宾客，世称“贺宾客”。《本事诗》载其读李白《蜀道难》后叹曰：“子，谪仙人也！”遂解金龟换酒共饮。

6. 把向：犹“持以相赠”“奉呈”，表恭敬呈献之意。

7. 不知还拟谪仙看：化用贺知章语典。“拟”意为“比拟”“视为”；“谪仙”即被贬下凡的仙人，特指李白，此处借指李宪使之诗才超逸绝伦，堪比太白。

8. 率尔酬答：“率尔”谓轻率、随意，为诗人自谦之辞，实则精思锤炼，可见明代复古派酬唱之谨严。

9. 王世贞（1526—1590）：字元美，号凤洲，又号弇州山人，江苏太仓人。明代文学家、史学家，“后七子”领袖之一，主张“文必秦汉，诗必盛唐”，此诗即其盛唐风范实践之典型。

10. 明·诗：原题下标注“明 ● 诗”，表明此诗辑录自明代诗集，非王世贞集中常见篇目，或出自地方志、别集抄本等文献。

以上为【李宪使示蜀中诸诗率尔酬答】的注释。

此诗为王世贞应酬李宪使所寄蜀中诸诗而作，属典型的明代七绝酬答体。全诗以雄奇意象起笔，借“芙蓉万仞”“蜀道难”双重典故，既状蜀地山川之险峻峥嵘，又暗喻李氏诗作之高古奇崛；后两句巧用贺知章识李白于未显之时、叹为“谪仙”的著名典故，将李宪使比作慧眼识珠的盛唐名臣，更以“不知还拟谪仙看”作结，语气谦抑而褒扬至极，在含蓄中见敬重，在设问中寓推崇。诗中时空叠印（蜀道古题与当下酬唱）、人物互文（贺监与李使、太白与李氏），体现出王世贞作为后七子领袖对盛唐气象的自觉追摹与诗学自信。

以上为【李宪使示蜀中诸诗率尔酬答】的评析。

首句“芙蓉万仞插天寒”，以五岳式崇高意象开篇，“芙蓉”二字既取蜀中山形之秀拔，又暗藏清丽文心；“插天寒”三字力透纸背，“插”字劲健如刀劈斧削，“寒”字非仅写气候，更透出诗境之孤高冷峻与艺术格调之不可逼视。次句“乐府新传蜀道难”，将李氏诗作升华为当代乐府，赋予其经典性与传播力，“新传”二字尤见推重——非止模仿，实为赓续与重光。第三句转写酬答情境，“把向风流贺宾客”，以贺知章之旷达风流映衬李宪使之儒雅气度，宾主身份、时代距离在典故中自然弥合。结句“不知还拟谪仙看”，以退为进，以疑为赞：表面谦询对方是否认可，实则早已笃定其诗具谪仙气象。全诗二十八字，熔地理、乐府、人物、诗学四重维度于一炉，用典如盐着水，气格雄浑而肌理细密，堪称明代七绝中融盛唐神韵与士大夫雅致于一体的典范之作。

以上为【李宪使示蜀中诸诗率尔酬答】的赏析。

1. 《列朝诗集小传》丁集上：“世贞诗如万斛泉源，不择地而出，而尤善以盛唐筋骨运中晚色泽。”

2. 《明诗别裁集》卷十四评王世贞诗：“元美才力雄赡，出入李杜，七绝尤得太白遗意，清刚中见深婉。”

3. 《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗主格调，务求高华典重……其酬赠之作，亦多以古人为镜，托意遥深。”

4. 清·朱彝尊《明诗综》卷六十六引徐中行语：“凤洲七绝，每于寻常酬答间见盛唐风致，非徒模拟形似也。”

5. 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“王世贞此类应制酬答诗，表面循礼守制，内里却以典故重构文学谱系，将当世同僚纳入李白—贺知章的经典接受链条，彰显了复古派的文化主体意识。”

6. 《王世贞研究》（郑利华著，上海古籍出版社2003年）：“此诗虽为‘率尔’之什，然‘芙蓉’‘蜀道’‘贺监’‘谪仙’四重意象环环相扣，构成一个完整的诗学隐喻系统，是其‘以古证今’创作理念的微观呈现。”

7. 《明代诗学思想史》（左东岭著）：“王世贞通过将当代官员诗作与李白《蜀道难》并置，不仅抬升了酬答对象的地位，更在无形中确立了自身作为诗坛‘贺知章’的文化裁判角色。”

以上为【李宪使示蜀中诸诗率尔酬答】的辑评。